精神生活共同富裕与人的全面发展
——吉林大学党委副书记 韩喜平
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》指出：“推动经济和社会协调发展、物质文明和精神文明相得益彰，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。”党的十八大以来，习近平总书记高度重视共同富裕问题，并指出：“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕”，还围绕“人民精神生活共同富裕”这一重大时代课题作出一系列重要论述。深入理解这些重要论述，从学理上分析与阐释“人民精神生活共同富裕”的科学内涵与时代特征，对于不断满足人民群众日益丰富的精神文化需要，持续推进人民精神生活共同富裕的实现具有重要意义。
人的全面发展既包含物质层面的丰富，也包含精神层面的超越，而精神层面的发展相较于物质层面的发展是更高层次的发展。精神层面的发展更能反映人的发展程度，因为精神生产作为人独有的活动直接彰显着人的本质力量，同时精神生活能够更加全面地体现人民生活体验的丰富程度，表现整个社会发展的价值趋向与发展态势。人民精神生活共同富裕，本质上是实现人的自由全面发展的阶段性目标。获得感、幸福感、安全感三者共同构成人民精神生活的层次结构，其中安全感是基础层次，获得感是中间层次，幸福感是最高层次，安全感与获得感突出精神生活的整体性与共同性，幸福感则更强调差异性与个体感受。（选自《人民论坛》2025年第20期，详见全文）
作者简介
韩喜平，吉林大学党委副书记，中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家。主编《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《马克思主义经典著作选读》《马克思主义发展史》等教材近10部，著有学术著作10余部。
投资于人：育儿补贴方案的特征与效应
——四川大学公共管理学院教授 王卓
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“坚持尽力而为、量力而行，加强普惠性、基础性、兜底性民生建设，解决好人民群众急难愁盼问题。”2025年7月28日，《育儿补贴制度实施方案》（以下简称“育儿补贴方案”）公布，8月24日，国家卫生健康委办公厅、财政部办公厅联合印发《育儿补贴制度管理规范（试行）》。这是我国首次发布并实施全国性的统一育儿补贴政策。“育儿补贴方案”规定自2025年1月1日起，对符合法律法规规定生育或收养的3周岁以下婴幼儿，包括3周岁以下的孤儿、事实无人抚养的婴幼儿，不分城乡、民族、区域发放补贴，至其年满3周岁，国家补贴标准为每孩每年3600元。中央财政自2025年起设立共同财政事权转移支付项目“育儿补贴补助资金”，对发放国家基础标准育儿补贴所需资金，按比例对东部、中部、西部地区予以补助。
《育儿补贴制度实施方案》既着眼于国家长远发展，又面向社会公平正义，还赋能家庭建设和个体成长。这是积极应对少子化、回应育儿需求的关键举措，通过投资于人彰显中国人口发展战略转向，对完善生育支持政策体系、建设生育友好型社会、实现人口高质量发展具有重大意义。（选自《人民论坛》2025年第20期，详见全文）
作者简介
王卓，四川大学公共管理学院社会学系教授、博导。主要研究领域为社会政策、基层治理、社会发展等。主要著作有《中国贫困人口研究》《公民社会与农村社区治理》等。
银发旅游新趋势及适老化创新
——南开大学旅游与服务学院教授 姚延波
通过构建老年友好型旅游生态，不仅能有效释放银发消费潜力，也有助于实现老年人“老有所养、老有所乐、老有所为”的美好生活愿景。当前，我国银发群体已成为文旅消费的重要力量。据中国旅游研究院发布的数据，2023年我国60岁及以上的银发旅游者人数已经达到11.6亿人次，在国内旅游总人次中占比高达20.6%。“60后”群体步入老年阶段，相较传统银发人群，其呈现显著比较优势：拥有更稳固的经济基础、高净值资产储备及制度化的养老金保障。此外，养老金支付能力的持续强化，也为银发旅游消费扩张提供核心经济支撑。
银发人群旅游行为呈现出显著的新特征与新趋势，其旅游需求从传统观光向深度体验、康养旅居转变，更注重健康、文化与社会参与。与此同时，旅游消费呈现出数字化、圈层化特征，银发人群积极使用线上平台获取信息、完成预订，并通过社交网络分享旅行体验，形成兴趣驱动的垂直市场。为推动该市场高质量发展，需从多方面系统推进：注重旅游产品与服务适老化改造、创新银发旅游产品、拓宽银发旅游产品宣传渠道、健全相关专业人才培育机制、优化银发旅游数字化服务流程，为银发人群出游提供更好服务更优体验。（选自《人民论坛》2025年第20期，详见全文）
作者简介
姚延波，南开大学旅游与服务学院教授、博导。主要研究方向为旅游产业经济、老年旅游、康养旅游。在国内外学术期刊上刊发多篇学术研究成果，出版教材5本，译著多部。
数字游民何以选择回流乡村
——首都经济贸易大学劳动经济学院教授 王轶
当前，随着我国乡村全面振兴的深入推进和数字技术的快速发展，一种新的社会现象正悄然兴起：数字游民回流乡村。数字游民回流乡村，不仅是个人职业发展的选择，而且是国家政策引领下城乡融合发展的重要体现。这一现象的背后，折射出我国乡村振兴战略的深入推进和数字乡村建设的显著成效。同时，数字游民的回流为乡村发展注入新活力。他们利用数字技术远程工作，推动乡村的数字化转型，优化乡村的人力资源结构，为乡村全面振兴提供有力支持。
数字游民群体普遍具有较高的数字素养与深厚的专业知识，敢于冒险、勇于挑战，比较年轻且具有良好的经济基础，且倾向于扎根基层。从本质上看，数字游民是依托数字技术、突破时间与空间限制、实现工作与生活有机融合，他们选择回归乡村的动力，源于国家乡村振兴战略的引领、乡村公共基础设施的日益完备、乡村产业振兴带来的机遇，以及乡村治理水平的不断提升。数字游民助力乡村全面振兴的主要路径有：推动乡村产业向多样化和数字化转型，带动乡村人才培养，促进乡村文化的挖掘、开发与利用，助力乡村数字化转型，发展农业新质生产力。（选自《人民论坛》2025年第20期，详见全文）
作者简介
王轶，首都经济贸易大学教授、博导，劳动经济学院乡村振兴研究院院长。主要研究领域为农业经济、劳动经济、乡村全面振兴等。在国内外期刊发表文章近80篇。
古代官员服饰背后的政治与文化
——陕西师范大学历史文化学院教授 郭海文
服饰最早的功能是避寒与遮羞，如《释名·释衣服》所云：“凡服，上曰衣。衣，依也，人所依以庇寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”随着人类社会的发展，服饰被赋予更多象征意义。《周易》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”《旧唐书》：“昔黄帝造车服，为之屏蔽，上古简俭，未立等威。而三、五之君，不相沿习，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以絺绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣。”
中国历史上许多官员都是通过科举考试走上仕途。因此，官员呈现出两种气质，一种是官员的气质，一种是文人的气质。官员的气质，部分通过官服上的颜色、花纹、配饰逐渐塑造而成；文人气质，部分通过私服的样式、颜色、质地、纹样、配饰来呈现。前者，我们称之公服，蕴含着官僚威仪；后者称之私服，呈现出士人雅趣。服饰中蕴含的官僚威仪与士人雅趣，可以映射出中国古代的制度文化、美学文化等，是历史的缩影。（选自《人民论坛》2025年第20期，详见全文）
作者简介
郭海文，陕西师范大学历史文化学院教授、博导。主要从事文献学、妇女史的教学研究工作。在《武汉大学学报》《南开学报》发表多篇论文。
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