读书与写作 | 赤虹作笔 青山为碑
那年夏天，江西大柏地的风是绿的。它从山坳里钻出来，裹着草木被太阳晒过后的潮气，掠过村前那堵满是孔洞的土墙，又钻进岭上的松林。词人站在高处，看雨后的天空如被洗过一般，一道彩虹从东边山梁跨到西边山峰，赤橙黄绿青蓝紫“七种”颜色齐齐铺开，像是有人当空舞起一条巨大的绸带，于是提笔写下《菩萨蛮·大柏地》。
《菩萨蛮·大柏地》，不只是写景，也不只是记事，而是将景、事、情、理熔铸于一体。那道彩虹，既是雨后的天象，也是理想主义者眼中的光芒；那些弹洞，既是战斗的印记，也是历史留给战士们的勋章；那片苍翠的关山，既是眼前的风景，也是生生不息的精神图腾。而词人写下这一切时，正处在人生的低谷。可词中不见半点怨气，只有一道横跨天际的虹，与一片苍翠欲滴的山。
全词没有出现一个“我”字，却又处处是“我”的眼、“我”的心、“我”的感慨。“谁持彩练”的问，问的是天地，也是自己；“更好看”的看，看的是关山，也是来路。这是一种高明的写法——将个人融进山河里，融进历史里，融进千千万万人的奋斗里。（作者：蒋能，选自国家治理杂志公众号，详见全文）
读书与写作 | 笔底风雷起 心怀天下情
毛泽东诗词深刻反映了中国革命和建设的历史，也见证了诗人思想与心境的变化轨迹。上承古典诗词家国情怀，下启现代文学现实关怀。循着诗人不同人生阶段的代表性诗词，品读熔铸其中的精神内涵，探寻诗词背后的丰富意蕴，可以感受到其融于字里行间的高尚人格与博大情怀。
随着斗争实践的不断发展，毛泽东诗词素材不再局限于“小我”的“自画像”，而是在革命建设中，逐渐实现从“小我”向“大我”的提升，如“我失骄杨君失柳”“而今我谓昆仑”“我自岿然不动”“唯我彭大将军”“狂飙为我从天落”等。这些“我”，既是自我个体，也是中华儿女这一群体。
毛泽东诗词还有个鲜明特点——记录中国革命和建设的一些重大历史事件。“斗争出诗人、愤怒出诗篇”，在诗人身上表现得淋漓尽致。大革命失败、第五次反“围剿”失败、“九一八”事变爆发等历史性事件，进一步激发其斗志和激情，从井冈山到延安，诗人战斗一路，创作一路。（作者：赵慧，选自国家治理杂志公众号，详见全文）
读书与写作 | 诗词中的大局与格局
世界、宇宙是广博的。青年时代，诗人曾震撼于湖南省立图书馆墙上的世界地图，感慨世界之大，湖南湘潭在地图上不过是小小一点。但是，在诗人的眼中，世界、宇宙又是渺小的。早在青年时代，诗人在送别罗章龙时就曾寄语——“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”。在《满江红·和郭沫若同志》中，他更是用“小小寰球”来形容自己眼中的世界。然而，就是在这样一个世界里，依然有几个“苍蝇”在嗡嗡叫，几声凄厉、几声抽泣。
世界的“大”与“小”，往往取决于看世界的人站在怎样的高度。“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”在这里，诗人借用两个典故。一个是唐人李公佐所著《南柯太守传》，其中讲述一个叫淳于棼的人梦游“槐安国”，后来发现梦里那个偌大的“国”，不过只是一个小小的蚂蚁巢；一个是韩愈《调张籍》，其中提到“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，讽刺的也是由于对自己的地位和实力没有清醒地认识，而产生不切实际的幻想。
如今，当人们从北大厅走进毛主席纪念堂瞻仰和缅怀毛泽东同志时，看到的是“冷眼向洋看世界”的深邃眼光；从南大厅走出纪念堂时，人们往往会驻足于镌刻在墙上的那幅《满江红·和郭沫若同志》。这是诗人留给我们的宝贵财富。当今世界，百年未有之大变局加速演进。正义与邪恶常常在博弈——“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”；我们的使命是什么？“扫除一切害人虫，全无敌！”（作者：车宗凯，选自国家治理杂志公众号，详见全文）
读书与写作 | 凌云一阕证初心
1965年5月，词人重回井冈山。这时，距其1927年率秋收起义队伍上山，已过去整整三十八年。三十八年，放在历史长河中不过一瞬，于个人而言，却近乎半生。当年的星星之火，早已燎原全国。当这位七十多岁的老人，拄杖登临黄洋界，俯瞰云海翻腾，胸中涌动的，依然是那股“欲与天公试比高”的豪情。《水调歌头·重上井冈山》，便诞生于这样的时刻。
凌云之志的时空回响。“久有凌云志，重上井冈山”，起笔便不凡。“久”字，既指三十八年的漫长岁月，更指向一种贯穿生命的执着。1927年，词人率不足千人的队伍上井冈山时，面对的是一片怀疑的目光——有人追问：凭我们这些人，能成事吗？词人回答：星星之火，可以燎原。三十八年后重来，火已燎原，山犹在，人已老，志未消。
超越时空的攀登精神。“世上无难事，只要肯登攀。”结句看似平白如话，却是全词的点睛之笔。这十个字，是井冈山斗争的经验总结，是中国革命的哲学凝练。每一个历史关口，都是这种“肯登攀”的精神，支撑着党和人民闯过来、走下去。但这种“登攀”，不是蛮干。词人一向极其重视调查研究，长征路上“跟着走”的同时，也在不断总结经验。所谓“肯登攀”，是有方向、有方法、有韧劲的攀登。就像井冈山的山路，九曲十八弯，但只要一步步向上，终能“高路入云端”。（作者：胡林贵，选自国家治理杂志公众号，详见全文）
读书与写作 | 云天雁阵下的“精神长缨”
《清平乐·六盘山》，是毛泽东同志率领中央红军长征途经宁夏六盘山所作。该词从眺望远景起笔，提写登山所见北国清秋之景，回顾长征征途，表达红军北上抗日的坚强意志。
“不到长城非好汉，屈指行程二万”中的“不到”，意为不到达目的地，“长城”意为长征，可引申为长征目的地，现今在日常生活中，既可指长城，也可代指一种坚持不懈的精神。“非好汉”，强调为革命真理而斗争的气概。
习近平总书记指出：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”在新征程上，广大青年应从毛泽东诗词中汲取“不到长城非好汉”的精神，以“踏遍青山人未老”的乐观，豁达面对前进道路上的艰难险阻，秉持“万水千山只等闲”的无畏锐气，勇于探索、敢于创新，奏响更多不负时代、不负人民的青春乐章。（作者：葛化博，选自国家治理杂志公众号，详见全文）
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