复兴、发育儒家文化中的“礼义廉耻”，发挥“耻感文化”中的积极因素在贫困治理中的宣教作用，强调羞耻之心在贫困治理中的约束作用，重塑耻感基础之上的社会道德评价机制，形成以贫穷为耻，以勤劳致富为荣的文化氛围，激发贫困者自力更生的内生动力，实现贫困治理的可持续发展。在贫困人口的深层文化价值观方面展开一场深刻的革命，即通过其价值观的改造与转换，根除其消极无为、安于贫困的贫困文化，重建不甘落后、积极进取的价值体系，生长现代性的人文追求，形成一种反贫困的精神动力。只有经过这样的价值观变革的洗礼，贫困地区的人们才能彻底摆脱贫困文化的纠缠，反观自身，弃旧图新，穷则思变，向贫困宣战。如此，各种扶贫措施和载体才能真正发挥作用，贫困人口才有脱贫的希望。这就是我们所说的扶贫先扶人、扶贫先扶志。
第二，通过教育培训、技能传授、科学文化知识的普及，提升贫困者的科学文化素质。弥漫在贫困者头脑中的“穷人心态”，一个重要原因在于贫困者缺乏基本的科学文化素养，对现代科学技术的发展，诸如工业革命4.0、大数据、互联网以及丰富多彩的物质生活、精神生活等缺乏起码的认知，脑海里仍然是“听天由命”“无所谓”的倚在墙角嗮太阳的思维。社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的，越是贫困的人，越具有贫穷思维和贫困习惯。这种思维和习惯造成贫困者接受外界信息的心智容量萎缩，认知“带宽”被稀缺心态堵塞，使人的思维、行为、眼界受限，认知能力和执行控制力大幅降低[17]。大量研究证明，人类最伟大的创造和发明大都来源于认知“带宽”中的梦想和理想，而贫困者大脑“带宽”中占据的全是为满足生理需求所需要的油盐柴米之类的稀缺物，注意力、观察力、分析能力等都会让位于解决饥饿的稀缺需求，饥饿的人注意力只会被食物吸引，其他的事情很难引起他们兴趣，“穷人心态”使得贫困者很难有要成大事的规划、目标，看到的只有眼前的蝇头小利，行为变得小心谨慎，畏手畏脚，丧失了承担风险、敢冒风险的勇气，更缺少资源支撑到外面世界中去开开眼界。他们毫无魄力所言，只能像一只坐井观天的青蛙，即使面前是浩瀚大海的广阔，他仍然看不到机会，只会望洋兴叹。他们已经被贫穷砍断了搏击的手脚，已经被贫穷扼杀了认知的能力和强悍的执行力。这种资源稀缺尤其是金钱稀缺的窘迫生活造成的“穷人心态”，时刻表现在一个人的日常言行举止中，潜移默化地影响到自己的家人乃至子女，降低了后代的“带宽”，使他们的心态也变得愈发消极和短视，限制了人们的想象力和创造力，造成整个民族素质的下降，从而产生贫困迁移，陷入贫困的怪圈。因此，后2020时代“精神贫困”的治理，重点在于通过对贫困者进行教育培训、技能传授的方式，提升他们的基本素质，使他们有一技之长，在心理上树立起自尊和自豪感；大力发展文化教育事业。搞好通信交通基础设施，实现村村通公路，增加农村文化场地设施，丰富文化娱乐活动。
第三，引导贫困者多与外界进行交流，扩大他们的“带宽”。“精神贫困”者形成的很大原因在于封闭、保守，他们对外界的变化缺乏了解，生存状况始终处于自我“一亩三分地”，思维局限在“坐井观天”。因此，改善贫困地区的交通、信息、通信等基础设施，为贫困者提供电视、网络、报纸和其他信息交流的硬件，通过社区的功能和引导，开阔贫困者的眼界；利用当地富有特色的自然资源和人文景观，发展乡村旅游业，吸引外地人来此参观旅游，既通过旅游增加收入，又可以扩大与外地人的交流碰撞，改变他们的日常生活环境[18]，通过外力增加贫困者自身的信息容量，改变自身陈旧的思维观念；鼓励贫困者到发达地区务工或经商，让他们在寒来暑往的轮回中，感受着市场经济和城市生活的冲击，改变固有的生活观念和生活方式，从而内化出新的观念和思想；通过政府的作用让贫困者与发达地区的人结对子、与志愿者交朋友，扩大贫困者的视野；通过脱贫成功者、致富能手以及乡贤模范的楷模的示范和感化作用，以及各类社会组织组织各种社会公益活动、评优树典型活动，让他们接受正能量的致富信息，激发他们的“想脱贫”“要脱贫”的内生动力，扩大贫困者的“带宽”。总之，尽量采取各种措施请外边的人走进来，使里面的人走出去，使贫困者尽快融入现代社会生活，以消除“精神贫困”。
