元叙事语境下后2020时代“精神贫困”治理研究①
唐 任 伍
（北京师范大学，北京，100875）
【摘要】消除贫困是元叙事语境下人们的一种大胆设想和理想追求，消除了绝对物质贫困的后2020时代，“精神贫困”成为“社会主义初级阶段”这个宏大场域的主要特征，是比物质贫困更难治理的贫困。“精神贫困”作为一种精神状态、价值取向、生活观念上的贫困，是人的“行为失灵”，需要通过弘扬贫困“耻感文化”，克服贫困者的“穷人心态”，激发贫困者的内生动力和正能量，扩大贫困者的“带宽”，建立“精神贫困治理法”等途径，彻底根治“贫困”这一人类社会的顽症。
【关键词】元叙事，后2020时代，精神贫困，心物场
贫困绵延人类历史几千年，消除贫困一直是人类的梦想和追求，成为人类文明历史发展上的大事件，其意义丝毫不亚于启蒙运动、文艺复兴中的“永恒真理”和“人类解放”之类的故事。马克思主义重视“消除贫困”这样的大事件的解决，并将其作为“人类解放”的标志。因此，将贫困治理放在“元叙事”语境下进行研究，意义深远。
“元叙事”又称为“大叙事”，是一种具有合法化功能的叙事。作为一种完满的设想，“元叙事”是一种对于人类历史发展进程有始有终的构想型式，以及对整个人类社会历史发展进程进行的大胆设想和历史求证。“贫困治理”之所以需要“元叙事”语境加以研究，是由于千百年来“消灭贫困”这种“乌托邦理想”或“空想社会主义”无法得到证实，反而常常被现实的无情打击而破灭，因此“消灭贫困”常常被带有神话的色彩。但是，“消除贫困”是人类社会发展进程中人们的“理想”和“追求”，也是思想家、政治家们进行的大胆设想和历史求证，这种“元叙事”产生的动机源于人们对人类发展前景抱有的美好希望或恐惧，而且涉及到人类历史发展的最终结局，马克思主义者设想的“共产主义”理想就是建筑在“消灭贫困”这样一种政治理想的构架之上的。尽管21世纪初以来西方史学循着突破政治框架的路子前进，“元叙事”的主题线索偏重经济和文化，但最终的结局仍然摆脱不了与政治结构及社会意识形态的干系。因此，以“元叙事”语境研究后2020时代中国消除了绝对物质贫困后的贫困治理，不仅是一种历史叙事，更是一种现实构想。
一、“元叙事”语境下后2020时代“精神贫困”的特征
中国经过40年改革开放，综合国力大大增强，2018年国内生产总值超过90万亿元，人均GDP突破1万美元，达到中高收入国家水平，实现了从“短缺”走向“充裕”，从“贫困”走向“小康”，为消除物质贫困奠定了坚实物质基础和经济实力。中国共产党作为“以人民为中心”的政党，以大无畏的胆气和魄力，向世界许下了消除“贫困”“2020年实现现行标准下农村贫困人口实现脱贫, 贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫”[1]的庄严承诺，实现了中华民族历史上几千年来人民的梦想，成为人类历史上开天辟地的大事件。但是，2020年消除了绝对性的物质贫困并不等于“贫困”的终结，除了还有少量“贫中之贫、困中之困”和一些“难啃的硬骨头”的贫困者之外，后2020时代面临着比“精准扶贫”“打赢脱贫攻坚战”更艰巨的任务，就是“精神贫困”的治理。
① 基金项目：国家哲学社会科学重点项目“习近平新时代以人民为中心的民生发展思想研究”（批准号：18AGL019）；国家社科基金重大招标项目“中国共产党百年民生思想发展史”（项目批准号：18ZDA012）作者简介：唐任伍（1953- ），湖南邵阳人，博士，北京师范大学政府管理学院教授，博士生导师，浙江师范大学经济与管理学院院长，特聘杰出教授，马克思主义理论研究和建设工程首席专家。研究方向：政府经济管理，中国特色社会主义理论等。
