用民生温度标注发展高度
——中央党史和文献研究院研究员 靳呈伟
习近平总书记指出：“我们党来自于人民，党的根基和血脉在人民。为人民而生，因人民而兴，始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是我们党立党兴党强党的根本出发点和落脚点。”中国共产党从人民中走来、依靠人民发展壮大，历来有着深厚的人民情怀。习近平总书记始终心怀家国、心系人民，将人民情怀内化为价值追求和精神特质，贯穿治国理政全过程各方面，彰显着崇高的人格风范和中国共产党人永葆人民情怀的高尚境界。
党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论。坚持人民至上，既是马克思主义群众史观的当代诠释，又是对中国传统民本思想的创造性转化和创新性发展。广大党员干部需始终坚持人民至上、紧紧依靠人民、不断造福人民、牢牢植根人民，树立勇于担当责任意识，答好“民生卷”。（选自《人民论坛》2026年第11期，详见全文）
作者简介
靳呈伟，中央党史和文献研究院研究员。在《人民日报》《当代世界与社会主义》等报刊发表各类文章近70篇，出版专著1部，主编2部。
“既有能力又忠诚老实”干部画像
——中共中央党校（国家行政学院）教授 祝彦
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视党的建设和组织工作，提出“既有能力又忠诚老实”的重要选人用人标准。习近平总书记指出：“考察干部，要看是不是老老实实践行正确政绩观，把既有能力又忠诚老实的人用起来，对投机取巧、四面圆滑、八面玲珑的人决不能用。”这一重要论断既明确新时代党员干部选拔任用的重要要求，又指出党员干部队伍建设中需警惕的突出问题，为锻造忠诚干净担当的高素质干部队伍提供重要遵循。
能力与忠诚从来不是割裂的两个维度，而是优秀党员干部一体两面的内在要求，两者辩证统一、相辅相成。没有忠诚的能力是危险的，没有能力的忠诚是空洞的。党员干部须对党忠诚，理想信念坚定，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决做到“两个维护”；立足人民，践行初心使命，把为民办事、为民造福作为最重要的政绩；敢于担当、勇于负责，以历史主动精神攻坚克难、防范风险、迎接挑战；克己奉公，清正廉洁，时时刻刻心中有戒；热爱学习、善于学习，锤炼过硬本领。（选自《人民论坛》2026年第11期，详见全文）
作者简介
祝彦，中共中央党校（国家行政学院）教授、博导，国家社科基金重大项目首席专家。主要著作有《<论共产党员的修养>导读》《伟大从此开始：中国共产党的创建》等。
免陪照护服务破解家庭陪护难题
——中国人民大学人口与健康学院教授 张文娟
随着我国人口老龄化程度不断加深，慢性病、失能半失能群体规模持续扩大。老年住院患者康复周期长、生活自理能力弱、基础病叠加多发，对24小时规范化生活照护、基础护理、安全陪护形成刚性需求。而传统依赖家属的居家陪护和社会零散护工的模式，已无法匹配大规模、专业化、持续性的住院照护需求，由专业护理人员替代家属承担住院患者生活照护的免陪照护服务应运而生。
各地立足人口老龄化趋势与群众就医需求，稳步推进试点工作，在扩大覆盖人群、创新服务模式、改善照护服务供给、促进照护人员队伍建设等方面，取得显著成效，推动住院照护服务向专业化、规范化、人性化转型，为后续全国推广奠定坚实基础。准确把握免陪照护服务供需双方主体的诉求，实现照护服务的精准匹配，是保障免陪照护服务平稳运行的关键。科学的免陪照护制度设计，既要符合以患者为中心的照护理念，又要遵循老龄社会照护服务体系运行的基本规律。（选自《人民论坛》2026年第10期，详见全文）
作者简介
张文娟，中国人民大学人口与健康学院教授。主要研究方向为老年人口、老年健康与社会支持及相关社会政策分析。
消费级人工智能的国际竞争格局
——复旦大学国际问题研究院教授 蔡翠红
随着生成式人工智能技术的突破，人工智能的应用形态正在发生深刻变化，逐步由早期主要服务于科研与企业场景的工具性技术，转向面向个人用户的消费级产品体系。消费级人工智能的竞争不仅是底层模型和技术能力的竞争，还是用户入口、交互界面和使用场景主导权的竞争。谁能够更稳定地占据用户入口、塑造用户习惯，并引导交互方式的演化，谁就更可能在消费级人工智能生态中形成持续优势。
全球各经济体依托各自主导优势，在算力、模型、应用、制度等关键环节形成差异化的竞争路径。美国、中国和欧洲三大主要竞争主体，分别围绕技术能力、应用扩展、规则体系等环节，形成特色竞争路径，并在全球消费级人工智能竞争中占据相对稳定的位置，共同塑造当前的全球格局。在全球消费级人工智能竞争格局中，中国的竞争优势，主要建立在高密度应用场景、平台化分发体系和工程能力协同作用所形成的高效率扩展机制之上。中国探索出一条以效率导向、场景驱动和安全可控为重点的发展路径，通过多要素协同形成竞争优势，打造全球人工智能创新高地。（选自《人民论坛》2026年第10期，详见全文）
作者简介
蔡翠红，复旦大学国际问题研究院教授。研究方向为网络空间治理、数字治理、数字战略等。主持多项国家级和省部级课题，已发表学术论文百余篇，出版《全球网络空间治理》等著作7部。
先秦儒家廉洁观念的形成与嬗变
——辽宁大学哲学院教授 金香花
从文字谱系来看，“廉”字的字形最早见于战国中晚期的简牍遗存，殷商甲骨文、西周金文皆未见其字形。《仪礼·乡饮酒礼》有“设席于堂廉，东上”，此处的“廉”指堂屋有棱有角、界限分明的侧边，是建筑形制的具象名词。《说文解字》释云：“廉，仄也，从广兼声。”清代段玉裁进一步疏解“廉”为“清也、俭也、严利也”，呈现“廉”从器物棱角体现的具象本义，向品性正直、自持有矩的义理跨越。
中华廉洁观念源远流长，从上古到西周，廉洁观念在各类相关德性中逐渐沉淀；及至孔孟，从义利之辨中确立重义轻利的价值自觉，为后世廉洁文化奠定义利取舍的思想范式。这一价值理念自上而下渗透于战国时期的礼制典章与职官考核体系，复经荀子融通礼义、中道，实现理论内涵与制度形态的双重深化，使之具备完整内涵的治官理政意蕴。先秦儒家廉洁观念由思想义理走向制度建构，由此积淀为中华文明的重要内容。（选自《人民论坛》2026年第10期，详见全文）
作者简介
金香花，辽宁大学哲学院教授。主要研究方向为伦理学、东亚儒学。著有《中国人的美德：勇》等。
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