建设新时代的中华美学
——全国政协常委、副秘书长 吴为山
美是人类共同的精神追求，也是人类认识世界、表达生命、塑造人格、沟通彼此的重要方式。一个民族在漫长历史中形成什么样的审美趣味、艺术语言和价值理想，与其怎样认识天地万物、怎样理解人与社会、怎样看待自身历史密不可分。中华文明绵延五千多年，在生生不息的创造发展中积淀独具特色的审美传统与美学精神，孕育出以儒道互补为根基、贯通生命观照、创作法则与价值理想的审美范畴与审美理想。
新时代社会变革为艺术创作提供丰厚的现实土壤，新技术浪潮也带来新的挑战。立足中华民族历史与当代实践，坚持以人民为中心，依托中华美学精神，以守正创新推动传统艺术创造性转化和创新性发展，探索当代实践路径，以公共美育提升全社会审美素养，在文明交流互鉴中实现艺术层面的心灵沟通，是建设文化强国题中应有之义。真正具有世界意义的时代美学，既要坚守民族文化主体性，又要具备人类共同情怀。各美其美，美人之美，美美与共，既是新时代中国艺术的文化使命，也是中华文明为人类文明新形态贡献的审美智慧。（选自《学术前沿》2026年第18期）
作者简介
吴为山，全国政协常委、副秘书长，民盟中央专职副主席，中国美协副主席，清华大学、中国艺术研究院博导，北京大学-中国美术馆博士后科研工作站首席导师。研究方向为美学理论、公共美育、写意雕塑理论，主要著作有《文以铸魂》《塑者何为》《中国古代雕塑风格论》《雕塑的诗性》等。
生生美学：中华美学精神源流与当代价值
——山东大学讲席教授 曾繁仁
中国要在世界美学的对话中发出本土声音，需全面回应“何为中国美学”这一重要议题，生生美学从范畴层面对这一议题作出理论解答。作为以《周易》“生生”为元范畴的中国美学形态，“生生”意即生命的创生，由“天地之大德曰生”的生生之德转化为生生之美，体现出中国传统文化真善美交融、德中含美的特质。中国美学主要存在于艺术与艺术理论之中，以生命的创生为内核，呈现乐以中和、气韵生动的独特审美品格。
作为植根中华文脉的本土美学形态，生生美学兼具深厚传统底蕴与鲜明时代品格，其当代价值与世界意义，可从学理建构、生态文明建设与中西文明对话三个维度进行阐释。从学理建构维度看，生生美学是对中国本土美学体系的系统性正本清源；从生态文明建设维度看，生生美学为当代生态意识的培育提供美学资源；从中西文明对话维度看，生生美学能够与异质美学体系开展平等深度的学术交流。只要“生生”的生命智慧与文化精神始终存续于中国文化基因之中，生生美学便会如其所赞美的生命一般，日新又新，生生不已。（选自《学术前沿》2026年第18期）
作者简介
曾繁仁，山东大学讲席教授，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美学研究中心名誉主任。研究方向为文艺美学、西方美学、审美教育与生态美学，主要著作有《生态存在论美学论稿》《生态美学导论》《生生美学》等。
中国美学自主知识体系的独特性、世界性和适时性
——北京大学艺术学院教授 彭锋
中国美学在漫长的发展历程中形成独具自身特色的范畴和命题，充分反映中国人独特的审美观和文艺实践。在迈向现代化的历程中，中国美学根植于深厚的本土传统，坚守文化主体性，同时保持对西方美学的借鉴与吸收。中国美学自主知识体系建构，需要深刻领会并践行“两个结合”，充分认识中国美学的独特性、世界性和适时性。
在中国哲学“一分为三”的本体论框架中，审美和艺术所涉及领域是介于“道”“器”之间的“象”。“象”及其相关的意象、意境、气韵等中国美学概念，有别于“美”及其相关的优美、崇高、滑稽、荒诞等西方美学概念。关注“人”的中国美学侧重艺术人格的养成，关注“物”的西方美学侧重艺术特征的识别。西方美学无法摆脱艺术终结和人工智能挑战带来的困境、无力化解相关挑战，这呼唤一种新型美学——以人即艺术家为中心的美学，而非以物即艺术品为中心的美学。美学的主要目的不是对艺术品的鉴别，而是对艺术人的培养。以“象”为中心建构中国美学自主知识体系，为回应这一系列难题提供新路径，具有重要的时代意义。（选自《学术前沿》2026年第18期）
作者简介
彭锋，北京大学艺术学院教授、博导。研究方向为艺术哲学、艺术批评、美学原理、中国古典美学、西方当代美学、中西比较美学，主要著作有《现代意象理论与意象绘画》《西方美学与艺术》《美学的意蕴》等。
全球治理倡议凝聚国际共识
——中国国际问题研究院副院长、研究员 刘卿
习近平主席指出：“坚持各国无论大小、强弱、贫富，都在全球治理中平等参与、平等决策、平等受益。”作为联合国安理会常任理事国，中国提出全球治理倡议，积极推进国际关系民主化，倡导以维护联合国宪章宗旨和原则、践行共商共建共享的全球治理观为基本遵循，以奉行主权平等、遵守国际法治、践行多边主义、倡导以人为本、注重行动导向为核心理念，为推动构建更加公正合理的全球治理体系提供科学指南。
传统治理模式建立在旧的全球生产分工体系基础之上，已难以适配多极化进程中生产力格局发展的客观要求，全球治理范式亟待更新。中国提出全球治理倡议，为合力应对全球性挑战、推动全球治理范式转型提供重要思路与可行方案。作为负责任大国，中国积极践行全球治理倡议，携手国际社会改革完善全球治理体系，推动构建更加公正合理的全球治理新格局，为构建人类命运共同体注入强劲动力。（选自《学术前沿》2026年第16期）
作者简介
刘卿，习近平外交思想研究中心特约研究员，中国国际问题研究院副院长、研究员。研究方向为中国外交、美国、亚太、区域一体化，主要论文有《全球安全倡议的理论价值与实践路径》《新时代中国周边外交的理论创新与实践》等。
全面从严治党视域下的廉洁文化建设
——山西大学纪检监察学院院长 任建明
新时代廉洁文化建设是健全全面从严治党体系的重要组成部分。加强新时代廉洁文化建设，是党风廉政建设和反腐败工作中的一项基础性任务。对照一体推进“三不腐”的目标，可从以下方面改进。
坚持目标导向，明确廉洁文化建设的最终目标是建成廉洁文化。总体可分三步走：第一步，发现并清除已经存在的腐败风气。第二步，实施防止新腐败风气滋生的教育和防控措施。第三步，可拆分为两个步骤：一是基于本单位、本地区实际，提炼形成廉洁文化主要理念。二是以廉洁价值理念指导各类制度的制定与执行，形成文化与制度相互支撑的良性互动，决不能让廉洁文化价值空转，更不能出现制度与文化背离的情形。坚持问题导向，直面并清除腐败及其滋生的土壤和条件。这是建设廉洁文化的前提性、基础性工作。各行各业、各个单位应进行一次全面“体检”或“透视”，普查是否存在腐败风气。重视并强化廉洁文化建设的“硬约束”。一方面，应坚决发现和清除既有的腐败风气，这是“硬约束”的直接体现；另一方面，应通过刚性手段防止新的腐败风气滋生蔓延，做到“硬碰硬”。（选自《学术前沿》2026年第14期）
作者简介
任建明，山西大学纪检监察学院院长、教授、博导。研究方向为廉政学、公共管理、组织领导，主要著作有《中国新时期反腐败历程》《腐败与反腐败：理论、模型和方法》（合著）等。
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