作家林汉筠是我文学上的“伯乐”，亦是我的文友。
这样说吧，那是因为林汉筠作为文学“湘军”闯广东的“佼佼者”，担任《东莞乡情》责任编辑，在东莞站稳了脚跟。之后，我们邵阳县爱好文学的一批人，如《邵阳师专学报》编辑、邵阳县广播台编辑、邵阳县文化馆《江花》编辑、《邵阳报》编辑等陆续嗨起来，自以为文学“湘军”，在林汉筠影响下，一阵风跟来岭南。
起初，我不认识林汉筠。因为同在东莞，我写了二组诗，一是《母子情》，一是《乡音》，从《东莞乡情》邮箱投稿。一天，林汉筠出差来东莞虎门，一路按我投稿的地址，找来我上班的派出所内勤室，送来编辑的《雁田志》和《东莞乡情》杂志，并简单扼要地说有我的《母子情》组诗发在《东莞乡情》。就这样，我当时在上班，饭都没吃一口，算是认识了林汉筠这个“伯乐”。从此，他来我往，成了文友。林汉筠的诗集《遇见红水河》一出版，我第一时间激动地写了我平生的处女评论，发在人民论坛网上，后来家乡的红网、《邵阳日报》《双清》陆续发表。
说起作家林汉筠，我最初读到他的文章，是写企业纪实文学的，名气大得很，上百家大企业的董事长是他笔下的“人物”。在东莞工作期间，通过《东莞日报》，不时读到他写企业如何做大做强的纪实文学作品。
交往中，林汉筠作为我的文友，印象中，他有过要我陪去虎门销烟的沙角炮台，我那时确实没时间陪，说来是我一大憾事。后来，读到《岭南读碑记》，才知道，林汉筠以作家的身份，对散见在东莞城镇乡村的历代古碑很感兴趣，还是专门研究的那种。作家林汉筠的读碑心得，在《东莞日报》经常有刊载。
《岭南读碑记》有一篇《印在石头上的芳香》的读碑散文，是作家林汉筠读了沙角炮台的石碑写的。清道光十五年（1835），虎门要塞守将关天培最后日子的故事。另一篇沙角炮台读碑散文，《将军与战马的生死疆场》，写陈连升将军，率 600 壮士血染沙角炮台的故事。关天培、陈连升二位将军与作家们的壮士用自己的生命，抗击了侵略者的坚船利炮，从而揭开了中国近代史最悲壮的一页，也是中华民族屈辱历史的开始。
今年的一月十七日，作家林汉筠在贵州铜仁实施文化“帮扶”。从微信上，发来散文集《岭南读碑记》的电子版及印刷版。要我读读，写个读后感。我是激动万分！想想，这是“伯乐”，这是文友对我莫大的信任，更是对我文学创作的鞭策。
一口气读完，除了感动还是感动。
这世界还有如此痴迷于读碑并以碑文而创作故事的人。其实，大凡读过历史的人皆知道，碑不是历史，但碑上的碑文必是最真实的史实，是记忆，是国粹。碑是连接过去与现在的路标，读碑就是平常中的“穿越”！比如，清明时节寻找先人，就是通过读碑“认识”先人并知道先人的一切。碑是了解先人的记忆，也是一个地域的记忆文化，同样能折射出地域的历史。
在“世界工厂”之称的东莞，作为中国作协的作家，东莞作协的副主席，作家林汉筠多年研读古碑的文学成果，记录下来，构思创作成一篇篇优美的散文。这如果不是那种特别的情是做不到的，体现的是一个作家对地方文化振兴的责任担当。我是邵阳人，在邵阳城区，“军神”的蔡锷，“睁眼看世界”的魏源，“马列主义历史学家”吕振羽等，有碑立于资江畔。我认认真真地读过这些邵阳名人的碑文。
改革开放后，富起来的一些人，一切皆谈钱，忘掉了“本”，忘掉了“碑”的“初心”，产生了一些“外国的月亮比中国圆”的看法，富的是“金钱”。“家”是文化沙漠。我佩服作家林汉筠，一头扎进碑林读碑。从文化入手并发现中国近现代的许多重大事件，都和岭南这片热土有着深刻的关系，凸显出这个地域无论历史上还是改革开放最具重要性。如此，今天东莞在中国、在世界的重要地位，最深厚的还是历史文化根基。其实，无论东莞还是我的家乡邵阳都不缺文化，只是文化被埋藏在历史深处、生活深处，不易发现。
说到文化，作家林汉筠的《岭南读碑记》这部散文集，就是把东莞这个文化挖掘出来并找出了历史文化和现实的血脉关系，使岭南文化成为创作的亮点，照亮现实也照亮未来。可以这样说，作家读史读现实，但作家读碑他可谓第一人。
我在此举例《杀虎口》《回荡在时光里的书声》。
《杀虎口》写道，在 1944 年的夏天，东江抗日纵队与日本侵略军在东莞老虎山一带发生了一场遭遇战。为掩护部队转移，班长黄友带着五名战士顽强阻击敌人，最后全部英勇牺牲，为中华民族的解放事业献出了年轻的生命。新中国成立后，政府专门立了碑，记述了黄友同志的英雄事迹。作家林汉筠在读碑心得中写道，狼牙山五壮士的故事家喻户晓，但东江纵队的五壮士的事迹却鲜为人知，因为他把这个故事写出来，就是要传播颂扬五壮士的故事，弘扬这片土地上的英雄主义的品格和精神。
“《回荡在时光里的书声》，反映的是东莞悠久的耕读传统和兴学教育精神。早在隋唐时期，东莞兴学风气就很盛，已经办起了学宫，培养了社会有用人才。到了南宋，学宫在儒学复兴热潮的推动下，进入了一个新的发展时期。一直到近现代，东莞兴学教育的传统延绵不断。经历了许多战争和困难的年代，学宫被毁也是经常的事。但东莞人不畏不屈，毁了再建，不断被毁，不断再建。好在有哪些重建碑文留下来，让我们感受到民间兴学的那种热情与迫切。这种顽强的精神，支撑着东莞学宫一直坚持下来。”（读林汉筠的《岭南读碑记》，张陵）
实际上，东莞文化在岭南文化中不说是最突出，也起码是最具影响力的。这和其中不乏优秀的文学作品在颂扬有关。
作家读碑，读的是东莞史，传导的是东莞文化。《岭南读碑记》，我以为特别有价值，反映了东莞的精神品质和历史力量。
（周琼）
