【摘要】中华文明最为精粹的精髓，是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字所代表的尧舜之道。回顾党的百年历程，中国共产党传承并创造性地发展了中华文明之精髓。作为领导核心，中国共产党领导整个国家“惟精惟一，抱元守一”，秉承“允执厥中，无远弗届”，立足唯物辩证法，谋大局、谋全局、谋总局、谋新局，开创了中华民族伟大复兴的崭新局面。
【关键词】中华文明精髓 中国共产党 惟精惟一 允执厥中 人民至上
【中图分类号】D261 【文献标识码】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.11.003
姜义华，复旦大学文科荣誉教授、博导，中国史博士后工作站站长，中外现代化进程研究中心原主任，上海历史学会原会长，教育部历史学科教学指导委员会原副主任。研究方向为中国近现代史、中国思想文化史、近代中外关系史。主要著作有《中华文明的经脉》《信史立国》《章太炎思想研究》等。
中国共产党伴随着中国的工业化、城市化、市场化、世界化而产生、成长、壮大，它的现代性不容置疑；中国共产党又深深扎根于传统的中华文明，并非常成功地引导中华文明从传统走向现代，它根深蒂固的本土性、传统性同样不容置疑。中国共产党通过对历久而弥新的中华文明精髓的发掘、继承、弘扬以及创新性的转化，激发了中华文明从传统农耕文明、游牧文明向现代工业文明、信息文明跨越式发展的巨大内生动力，化解了现代工业文明、信息文明同传统农耕文明乃至游牧文明的脱节与冲突，推动了现代工业文明、信息文明的发展，使中华文明发生了历史性的提升和飞跃。
中华文明最为精粹的精髓，就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字所代表的尧舜之道。毛泽东在《送瘟神二首》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”尽舜尧，是毛泽东的最高理想，也是全体中国共产党人的共同追求。回顾中国共产党百年成长历程，中国共产党对中华文明精髓的发掘、继承、弘扬以及最具创新性的转化，在这一点上得到了特别集中的表现。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，出自《尚书·虞书·大禹谟》，原文为：
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。”
这里的“帝”指的是舜，所说的是当舜确定大禹将承担执掌天下与百姓重任时，将尧帝和他本人执政的心得体会谆谆嘱咐给大禹。其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字，一直被视为尧、舜、禹所代表的执政者品德修养和治理国家的精髓，这就是所谓尧舜之道。后来学者多以为《大禹谟》为魏晋人梅赜杜撰，但《论语·尧曰》已有类似说法：“尧曰:‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”《荀子·解蔽》中也曾引用古代经书说：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”新近发现的郭店楚墓竹简和上海博物馆藏《战国楚竹书》中的《缁衣》，直接引用《大禹谟》文字，《墨子》中也有与《大禹谟》类似记述，足证《大禹谟》当是先秦文献。宋代朱熹等认定这十六个字是尧、舜、禹道统的真传，并非无根之谈。这十六个字在一定意义上确是中国文化之根，中华文明之精髓。
那么，中国共产党百年征程中，是怎样真正传承并创造性地发展了这十六个字所代表的中华文明之精髓的呢？
人心惟危，人民至上
“人心惟危”，论者或解释为人对声色名利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的不良念头，使人人自危而贪图安逸，如清初理学家李颙就在其《二曲集》中说道：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足”。这其实是专注心性之学的宋明学者的误读。《荀子·王制》曰：“《传》曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”《荀子·王制篇》中也引用了这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。《传》曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”舜对禹的告诫，是要他牢记，他能否成功地引导国家与社会向前发展，关键就在于他是否真正了解人心，是否能够赢得人心。《尚书·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”《老子》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《管子·牧民》曰：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《孟子·尽心》曰：“得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。”说的都是这个意思。“危”字，《说文解字》解释为“在高而惧也。”因此，要有高度的责任感和强烈的危机感。《诗经·小雅·小旻》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《周易·乾》九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”上述都准确地表达了“人心惟危”的真实内涵。
纵观古今，真正不折不扣尽心尽力做到民心至上、人民至上的，正是中国共产党人。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。中国共产党没有自己特殊的利益，在任何时候都把人民利益放在第一位。中国共产党的百年征程，就是中国共产党人不屈不挠地为中国人民的幸福、为中华民族的复兴进行艰苦卓绝斗争的过程。民心至上、人民至上，是中国共产党所坚持的价值体系的核心，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是全体中国共产党人英勇奋斗的共同目标，不断前进的根本动力。习近平总书记2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上讲话中说：“人民立场是中国共产党的根本政治立场”，“党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，正所谓‘得众者则得国，失众者则失国’。”
历史归根结底是由人民创造的，这是中国共产党所秉持的基本的世界观、历史观。毛泽东同志在1945年4月在中国共产党第七次全国代表大会所作的政治报告《论联合政府》中指出:“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。”习近平总书记在党的十九大报告中指出：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。”在十三届全国人大一次会议重要讲话中强调：“人民是历史的创造者，人民是真正的英雄。波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！”
近代以来，中国人民为了克服分散的城乡个体经济所造成的一盘散沙局面，成功地进行了反对外国资本主义列强和本国腐朽统治者的斗争，曾经尝试建立各种各样的政治性团体，将人们集合在一起，组建了富有战斗力的队伍。农村中传统的天地会、三合会、红枪会、大刀会等各种帮会重新活跃起来，太平天国运动中成立的新式拜上帝会、太平军，义和团运动中各地风起云涌的拳会、乡团，基本上都是破产农民的结集；伴随着中国新兴工业、新兴商业和新式教育的产生，中国与西方国家交往日渐频繁，接受了新学而积极谋求革新的士人开始仿效西方国家，建立商会、学会等新型社团，进而建立各种政团、政党。戊戌维新运动中成立的强学会、保国会，辛亥革命准备时期革命党人成立的兴中会、华兴会、光复会、日知会、岳王会、中国同盟会等各种革命团体，君主立宪主义者成立的保皇会、宪政公会、预备立宪公会等各种谋求实行宪政的团体风起云涌。武昌起义推翻清王朝后，统一党、共和党、国民党、社会党、民主党、进步党等，一大批仿效欧美国家以议会为主要活动平台的政党纷纷建立。孙中山为改变国民党沦为议会党的现状，组建了中华革命党，但最终没有能够成为领导中国人民继续进行革命的中枢。中国共产党成立以后，中国又成立了经过改组的中国国民党、青年党、第三党（农工民主党）、国社党（民社党）、中国救国会、中国民主同盟等许多政党，然而最终都无法取代中国共产党。究其根本原因，在于他们都没有真正了解人心、人民，不能真心实意地相信人民，更没有做到放手发动人民，全心全意地依靠人民，有一部分党派甚至还为了一己私利而离开了人民，背弃了人民。
事实证明，人民的解放，特别是几万万农民的解放，全体被压迫被奴役的人民的解放，是中国共产党力量的源泉。新民主主义革命时期，中国共产党领导中国中部、南部和北部各省几万万农民，团结各界民众共同奋斗，如暴风骤雨，冲决一切束缚他们的罗网，取得了土地革命战争、抗日战争、人民解放战争的胜利，将帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅一一葬入了坟墓；中华人民共和国成立后，中国共产党又领导几万万农民胼手胝足，用辛勤劳动和汗水，同其他各界人民一道，奠定了中国社会主义工业化的基础；改革开放以来，中国共产党又依靠由全体中国人民组成的世界上最为庞大、最为勤奋的劳动大军，全面推进了中国的工业革命、农业革命、信息革命、生态革命，以及城市化、全球化进程。
中国共产党致力于建成最广泛的国内国际统一战线，团结一切可以团结的力量，利用一切可能利用的积极因素，尽力做到《尚书·大禹谟》中所说的“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷”。
正因为始终不渝地坚持以人民为中心，中国共产党在百年征程中才能一心一意为人民，全心全意为人民，和人民心心相印，血肉相连，名副其实地成为了民心至上的人民政党。
道心惟微，实践为尊
人民，人心，都是总体性的概念。一旦具体化，人们的道德素养、价值取向，人们的利益诉求、得失取舍，将会千差万别。以利益诉求而论，根本利益与表面利益，长远利益与暂时利益，整体利益与局部利益，常常会互相背离、互相冲突。“道心”，指的是隐蔽在自然、社会万千现象之后的客观规律。“道心惟微”，指的是这些客观规律虽然如《道德经》所说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，但把握了“道心”即这些客观规律，就能比较成功地处理好这些矛盾冲突，对于人民、人心，不致孰轻孰重，顾此失彼。
真理是具体的，是在千百万民众的生活实践中显现出来的。《尚书·大禹谟》记述，大禹在听到舜帝所说的“道心惟微”后，立即回应道：
“于！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
民心，人民，都和水、火、金、木、土、谷等生产活动紧密相连，都离不开“正德、利用、厚生”。《尚书正义》：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。”“正德”，指居上位者必须自正其德，方能有效统民；“利用”，指以工作什器、商通货财之类利民之用，使财物殷阜，民无匮乏；“厚生”，指施以衣帛食肉、不饥不寒之类令人民生计温厚，衣食丰足。
中国共产党之所以能够成为名副其实的人民政党，成为领导中国人民奋勇前进的先锋队，就是因为一贯注重在人民大众的实际生活中发现客观存在的真理，一直坚定不移地在现实世界、在中国人民变革现存状况的现实运动中认识真理、掌握真理、运用真理。不迷信本本，不迷信教条，不迷信别国一时成功的经验，坚持中国革命和中国建设道路的选择都必须从中国的实际出发，坚持在亿万中国人民艰苦卓绝的革命和建设长期实践中检验我们对于真理的认识是否正确、是否全面、是否深刻。毛泽东同志很早就明确提出要反对“本本主义”，反对教条主义。他1937年在《实践论》中深刻阐明了我们为什么必须“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”。邓小平同志1992年在南方讲话中强调：“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。”这是中国共产党一贯坚持的科学的认识论，是中国共产党据以指导中国革命与建设的整个知识体系的核心。
正因为坚持这一科学的认识论，中国共产党方才能够制定正确的路线、方针和政策，运用正确的战略与战术，在一次次危机面前及时调整航向，转危为安，领导中国人民的革命与建设胜利前进。
我们党在历史上的两次重大转折，是最为充分的证明。中国共产党从成立开始，便重视开展农民运动，但在共产国际和苏联共产党的影响下，仍将工作重心放在城市，尤其是大中城市。轰轰烈烈的大革命1927年遭到惨重失败后，以毛泽东同志为代表的中国共产党人决心从中国实际出发，走中国革命自己的路，将党的工作重心从城市转向农村，依靠发动广大农民，建立起以农民为主体的工农红军，开辟农村革命根据地，先占领农村，以农村包围城市，最后夺取城市。中国共产党人一步步走来，先是赢得了抗日战争的胜利，继而又赢得了中国革命在全国的胜利。另一次历史性的重大转折，是在经历了“十年动乱”之后，以邓小平同志为代表的中国共产党人，坚持以实践为检验真理的唯一标准，决心跳出苏联社会主义模式的缠束，通过改革开放走出中国自己的社会主义建设之路。通过家庭联产承包责任制的普遍推行、民营经济的迅速发展以及社会主义市场经济体系的建立，极富创造性地开辟了中国特色社会主义道路，创建了中国特色社会主义制度，推动中国经济和社会在短短四十年就实现了历史性的飞跃。
当今，现代工业革命、现代农业革命、信息革命和生态革命正在引发中国以及世界又一次历史性的转折。面对这一转折，如何正确、全面、深刻地认识当今中国和世界的实际，如何清醒、沉着、冷静地应对一系列前所未有的挑战，领导全体中国人民共同创造使每个人都能够自由而全面发展的明天，已经走过了百年征程的中国共产党，正在接受一场更大的也更为严峻的考验。
共产主义者同盟1847年6月在伦敦成立，是第一个以科学社会主义为指导思想的国际无产阶级的政党。马克思和恩格斯曾积极参加了起草工作的《共产主义者同盟章程》第一章第一条规定，“同盟的目的：推翻资产阶级政权，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对立为基础的资产阶级社会和建立没有阶级、没有私有制的新社会。”自那以后，国际共产主义运动中涌现了众多政党。俄国十月革命后，以俄共（布）为首，一批共产党成为他们所在国家的执政党。为什么中国共产党能够在所有这些政党中脱颖而出，成为领导中国人民英勇奋斗并取得成功的先锋？就认识论而言，是因为中国共产党一贯坚持从实际出发，在纷繁复杂的各种矛盾冲突面前，始终坚持实事求是的思想路线。“道心惟微”，“道心”素来被诠释为“天地自然之心，良知、良能、止于至善之心”，坚持实践为尊，就能够真正做到中华文明知识体系一贯提倡的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。
惟精惟一，抱元守一
惟精惟一，孔颖达《尚书正义》曰：“道者，经也，物所从之路也。因言人心，遂云道心。人心惟万虑之主；道心为众道之本。”“将欲明道，必须精心。将欲安民，必须一意。故以戒精心一意。”这一诠释，没有紧密结合《大禹谟》的上下文，因而对“惟精惟一”的实际内涵未能作出具体说明。《大禹谟》：“益曰：‘吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲’”。舜帝叮嘱禹：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”又叮嘱禹：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”真正做到惟精惟一，就要做到信守法度，任贤勿贰，克勤于邦，克俭于家，要去魅、去腐、去邪、去满，这就叫做“抱元守一”。“抱元”，即紧紧抓住人心与道心这一根本和本质，坚持人民至上，实践为尊，矢志不移；“守一”即戮力一心，始终如一，步调一致，天下一匡。
数千年来，唯有中国共产党，真正做到了这里所说的“惟精惟一”与“抱元守一”。
中国共产党从创立开始，就一直坚持只有中国人民中的先进分子方才有资格成为中共党员。1921年7月举行中共第一次代表大会时，全党仅有党员50余人。现今，据中共中央组织部统计，截至2019年底，中国共产党已经拥有9514.8万名党员、468.4万个基层党组织。每一个党员，从申请入党开始，就要接受党组织的审查与考验。少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央，党的严密组织和严格纪律使所有党员都受到有效的约束。中国共产党一贯将党的组织建设同党的思想建设、理论建设、作风建设紧密结合在一起，而任人唯贤的干部选拔与任用制度体系，使得坚强有力的骨干队伍能够成为党的各级组织的中坚力量。在党不断发展壮大的历程中，难免鱼龙混杂，混进一些投机分子、不坚定分子，也会出现一些腐化堕落分子，正派的先进分子在复杂的形势面前也有可能犯这样或那样的错误，甚至很严重的原则性错误。而党在长期奋斗过程中建立起来的在人民监督、党内监督下去魅（“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲”）、去腐（“罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐”）、去邪（“任贤勿贰，去邪勿疑”）、去满（“满招损，谦受益”）的制度体系，以及党非常有效的自我纠错体制，确保了党员队伍的纯洁性，确保了党聚天下英才而用之（“嘉言罔攸伏，野无遗贤”）的先进性，确保了党的团结和统一。
近代以来，中国革命的一个重要特点，就是以武装的革命反对武装的反革命。中国共产党是冒着敌人的炮火、在异常激烈的革命战争和民族战争的洗礼中成长起来的。中国共产党最初参加了北伐战争，大革命失败后，懂得了武装斗争是中国革命的主要斗争形式，建立了在党坚强领导下的人民军队，不畏艰难险阻，不怕流血牺牲，发动了无比英勇的人民战争。新中国成立后，中国仍长时间受到国际霸权主义的包围、封锁、破坏和侵扰，他们总试图割裂中国、分裂中国、颠覆中国。中国共产党所领导的人民军队一直是保卫国家主权与领土完整和实行人民民主专政的坚强柱石。事实证明，中国共产党能够做到“惟精惟一，抱元守一”，离不开人民战争的千锤百炼，离不开人民军队对党的无限忠诚、无私奉献。
中国共产党作为领导核心，正因为自身做到了“惟精惟一，抱元守一”，才能领导整个国家做到“惟精惟一，抱元守一”，稳定地实现了国家在社会主义基础上的统一，人民在社会主义基础上的团结，国内各民族在社会主义基础上的团结。党团结和带领全国各族人民奋发图强、浴血奋斗，在并不算长的时间内将一个贫穷、落后的旧中国改造成为一个繁荣昌盛的新中国，迎来了中华民族伟大复兴，开创了中华文明发展的全新时代。
允执厥中，无远弗届
“允执厥中”，允，诚信；执，遵守；厥，其；中，中正。孔颖达疏:“信执其中正之道。”明方孝儒《夷齐》曰:“圣人之道，中而已矣。堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。”故宫中和殿正中上方有乾隆题写的“允执厥中”匾。殿名“中和”，二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”乾隆认为“中和”二字的内核即“允执厥中”。“无远弗届”，亦出自《尚书·大禹谟》，大禹以有苗“反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保”，奉命出征成功，益称赞禹：“惟德动天，无远弗届。”对于中国共产党而言，这是完整的方法论。“厥中”，并非无原则的折中，而是对宇宙万事万物互相矛盾又相互统一的运动坚持总体性、全面性、本质性的认知和自觉应对。“允执厥中，无远弗届”，对于中国共产党来说，就是无限忠于人民，信守实践第一，持以至诚、团结一心，充分运用对立统一的辩证方法，为实现既定的宏大目标而不懈努力、顽强奋斗。
在中国共产党奋斗的全过程中，“允执厥中，无远弗届”，集中表现为党特别善于立足唯物辩证法，谋大局、谋全局、谋总局、谋新局。
谋大局，就是中国共产党在面对各种重大的阻力与挑战、重大危机与风险、国际国内各种严重的矛盾与冲突时，总能自觉而主动、及时而有力地予以应对；在面对历史的重大转折、斗争的重大挫折、决策的重大分歧时，总能保持清醒的头脑与足够的定力，以严谨的科学态度和正确的方法予以解决。党亦因此得以继续领导中国革命与社会主义建设，与广大人民风雨同舟、生死与共，冲破种种艰难险阻，坚持奋勇前行。从党成立后，决定开展工农运动，通过国共合作改组中国国民党；大革命失败后，将党的工作重心从城市转向农村，开展党所领导的现代农民战争；遵义会议结束了源于共产国际“左”的路线的统治；到新中国成立后，进行土地改革、抗美援朝、镇压反革命、“三反”“五反”、知识分子思想改造五大运动；再到结束“十年动乱”之后的拨乱反正、改革开放，苏东剧变及所谓“颜色革命”冲击下坚持走中国自己的路……如此等等，无一不显示了中国共产党谋大局的卓越能力。
谋全局，就是党所谋划的是全局、全面、全过程，地域包括东、西、南、北、中，部门包括党、政、军、民、学，领域包括政治、经济、社会、文化、生态。毛泽东同志1962年1月30日在扩大的中央工作会议上指出：“工、农、商、学、兵、政、党这七个方面，党是领导一切的。党要领导工业、农业、商业、文化教育、军队和政府。”党的使命并不是事无巨细、包办一切，而是着力于总揽全局，把握发展方向，确定发展的主要目标、重点任务、重大举措和主要路径，统筹各地域、各部门、各方面的动力机制，转变相关结构，协调各种利益关系。这是因为任何发展变化都不是单独的、孤立的，他们所牵系的方方面面，只有通过一体化的周密综合谋划，方才能够事半功倍。
谋总局，中国共产党之所以能够不断成功地谋大局、谋全局，离不开一以贯之地重视打通古今、打通中外、打通人天（即打通人与自然和生态）。
首先是打通古今。毛泽东同志在《新民主主义论》中已经阐明：“我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”习近平总书记2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中强调，“历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。”2021年2月20日在党史学习教育动员大会上，他号召全党要做到“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”。正是基于对历史的深切了解，中国共产党方才能够坚定地立足中国实际，满怀信心地走中国自己的道路。
其次是打通中外。中国共产党非常重视借鉴和吸取西方文化的精华，对外来文化中的糟粕也注意引以为戒。对于代表了西方文化最高成就的马克思主义，中国共产党更是视为至宝。马克思主义的革命和批判精神，马克思主义的立场、观点和方法，武装了中国共产党。但即使是马克思主义，中国共产党也明确认识到它绝不是僵化了的教条，一直致力于使马克思主义和中国实际相结合、和时代的发展进步相结合。
再次是打通人天，打通人类与自然。中国共产党所谋求的不是一时一地的得失，不是抛开绝大多数人的极少数人的利益，而是长久、可持续的发展，是人民普遍的、共同的、长远的利益。在领导中国人民开展大规模经济建设以后，中国共产党更加清楚地认识到工业化、城市化、市场化和资本对于最大利润的追逐，非常容易造成生态环境状况的恶化，严重破坏人与自然和谐共生，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。为了造福人类，在工业化、城市化、市场化进程中，必须自觉地尊重自然规律、保护自然环境，努力建设现代生态文明。
中国共产党谋大局、谋全局、谋总局，必然的取向就是不断谋新局。新民主主义革命道路的开辟，用和平的方式对个体农业、个体手工业、资本主义工商业进行社会主义改造，具有中国特色的社会主义建设道路的确定，全面建成小康社会与8亿人口的脱贫，都是谋新局最具代表性的成果。中国怎样走自己的路？中国共产党坚持唯物辩证法，努力客观地而不是主观地、发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是孤立地观察事物、分析问题、解决问题，在矛盾双方对立统一的过程中发现和掌握事物发展规律，不断地把马克思主义基本原理同各个时期的中国实际紧密结合，不断在理论上推陈出新，不断开创马克思主义中国化的新境界。多谋然后善断，中国共产党始终不渝地坚持从群众中来、到群众中去的行动路线，具有空前强大的动员力、执行力。中国共产党一贯坚持解放思想、勇于变革，不断自我解剖、自我净化、自我创新、自我革命，在努力发挥人的主观能动性的同时，有效阻遏各种机械论、唯意志论、民粹主义、唯心主义、庸俗唯物主义等不良思想的影响，开创了中华民族伟大复兴的崭新局面。
自从十七世纪英国议会形成代表新兴资产阶级和新贵族利益的辉格党（后改称自由党）以及代表地主阶级和封建贵族利益的托利党（后改称保守党）以来，政党在世界各国纷纷建立，并形成两党制、多党制、一党制等众多政党制度。纵观世界，种种现成的政党模式，都无法真正揭示中国共产党本质特征的根源和秘密。一旦深入了解中华文明精髓之所在，便不难发现，撇开了中华文明这一母体，便无法读懂中国共产党，无法读懂赋予中国共产党无尽活力的真正基因。
责 编／张 贝
Persistence and Impartiality: The Communist Party of China and the Chinese Civilization
Jiang Yihua
Abstract: The quintessence of the Chinese civilization is Yao and Shun's Way as represented by the ancient dictum "man's heart is incomprehensible, true Tao is hard to reach, stay persistent, and remain impartial". Looking back on the Party's 100-year history, it has inherited and creatively developed the essence of the Chinese civilization. As the core of leadership, the CPC has led the whole country in "working persistently and sticking to the original goal", adhering to the principle of "impartiality and indefiniteness", and based on materialist dialectics, striving hard for the great plans, the big picture, the general situation and the new situation, thus entering a new phase of the great rejuvenation of the Chinese nation.
Keywords: essence of the Chinese civilization, CPC, excellence and persistence, impartiality, people first
