建构中国的话语权必须弄清中国政治发展的历史逻辑是什么
不同于西方道路，中国道路的政治逻辑是：社会主义市场经济——社会分层——党的领导——民主集中制——人民主体性。中国道路和西方道路的最大分叉在于第三个环节，即没有任何一个政治势力能凌驾于社会之上，而是通过党的领导来整合社会利益，最终实现不同于资本主体性的人民主体性。事实上，中国这套逻辑契合了中国古代人文集团治国的政治传统，个人必须服从整体、资本权力必须服从国家权力，代表国家和百姓利益的是追求经世致用的儒家集团。
中国历史文化、政治道路和政治现实意味着，构成历史叙事的本体论是集体主义，目的论是人民主体性。但是，不像西方社会科学中的对立性思维，中国人从来不是二元对立的世界观，而是包容性世界观。也就是说，集体主义并非不保护个人权利，只是个人权利不得凌驾于国家和整个社会之上；同样，人民主体性并非不重视各个阶层的利益，只是特定阶层不得以一己之私而牺牲人民利益、公共利益乃至国家利益。
社会生活中的一些现象，让我们看到建构自己话语权的迫切性。首先，西学东渐其实是一个“洗脑”的过程，以个体主义和资本权力为立论为目的的观念并非鲜见，在一些人那里甚至已经深入骨髓。比如，在很多事关公共性的社会关系领域，医疗、教育、住房、养老乃至殡葬，已经过度市场化，形成了严重的“市场化社会”。我们需要“市场经济”，但是“市场化社会”即社会关系的市场化，则是伤害大多数人的一种制度安排。中国目前的“市场化社会”是没有自己社会科学话语权的恶果。其次，更重要的是，随着社会主义市场经济而产生的社会分化中某些特定阶层的坐大，已经有足够的力量去俘获一些政治势力，最终则指向党的领导权。所以，强力反腐就是为了破解威胁党的领导权的特殊政治经济利益集团。在政治逻辑上，要求有政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识的政治建党势在必行。
当前我们如何建构以集体主义本体论和人民主体性目的论为核心的话语权，这是另外一个大话题。中国社会科学的滞后性众所周知，从而也使得一些人妄自菲薄。在建构自己的话语权过程中，我们必然离不开西方社会科学所产生的概念，比如“民主”“政党”等。但是，基于集体主义和人民主体性的中国社会科学研究，在民主理论和政党理论研究上，必然会得出不同于个体主义和资本权力的结论。
在西方主流社会科学中，民主就是基于个体主义、主要是保障资本权力的自由主义民主；在中国的社会科学中，民主则是基于集体主义的保障人民主体性的人民民主、社会主义民主，或者与社会主义民主具有通约性的民本主义民主。再如，在西方主流社会科学中，政党其实是一种利益集团，最大的利益集团当然是资本权力集团，因此政党的主要功能就是分利，基本上都是“掮客型政党”；在中国基于中国近代史而产生的中国社会科学中，政党的主要功能是把国家组织起来，是一种利益整合型、代表型政党，是一种“使命型政党”。也就是说，虽然大多数概念都来自西方政治生活和西方社会科学，但同样的一个概念，却被嵌入完全不同的历史叙事方式之中，从而形成不同的话语权。
