关于政治信仰
政治信仰奠基于政治品质，落脚于根本目标或终极追求。因此，不同政治品质的政党必定形成各自的精神世界和价值系统。坚持共产主义是中国共产党的政治信仰，是异于世界大多数政党之根本所在，也是这个党获得精神动力特别是原动力之所在。
人类社会最富特色的两大精神世界，各为自己的精神之原点，一个是宗教信仰，另一个是共产党人的共产主义信仰。二者不兼容，选择了政治信仰就不可能再依靠宗教信仰，选择了宗教信仰也就不应当再把政治信仰作为自己的精神支柱。当然，不同的社会主义政党，因为政治理念和文化传统存在差异，而对宗教的态度有所不同，越南共产党就允许党员有信仰宗教。至于苏共脱离军队，苏联红军的衣钵继承者俄军迅速恢复宗教信仰，更与民族文化传统关系密切。
政治信仰与宗教信仰的差异更带有根本性，但换个维度看问题，它们之间也存在相通或相一致的地方。信奉者在极度艰难或物质生活高度丰富后，都追寻或借助信仰支撑自己的精神世界。因为，不管是政治信仰还是宗教信仰，都是追寻人生的意义和价值，并且追求的是具有终极性的意义和价值。否则，很可能堕入哲学家叔本华所说的“绝对价值的丧失”。
习近平同志高度重视信仰问题。他提出“共产主义信仰是共产党员精神上的‘钙’”，还强调“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。尤其在对《准则》和《条例》作说明时指出，党内政治生活出现了一些亟待解决的突出矛盾和问题，主要是一些党员、干部包括高级干部“理想信念不坚定、对党不忠诚”。包括身在党的最高决策层的周永康，也是“不信马列信大师”，结果走向腐败。
换言之，历代王朝之所以无法根除腐败，就是因为没有解决“形而上”的问题。找不到物质利益之外的价值追求和精神归宿，贪腐就是必然选择，反腐也就堕入“割韭菜”。由此而言，中国共产党在加强自身建设的道路上，只能通过强化集团内成员的政治信仰来获得精神支撑，而不可能在坚持政治信仰的同时，寻求宗教信仰的支撑。
关于政治逻辑
政治逻辑就是对政治现象和政治活动作出符合思维规律的认识。政治逻辑把政治品质、政治信仰及其相关政治要素联系起来，形成逻辑关系，以保证合规范并有效运行。自然界是联系的，因此生成规律并具有运动特征。政治系统更应当具备内在关联，由此保证一个政治集团或政治系统的有序运行。
十八届六中全会提出“以习近平同志为核心的党中央”。其中存在一个重要政治判断：“一个国家、一个政党，领导核心至关重要。”这一判断合乎政治逻辑。每一种政治制度都有其权力构成与运行模式，并且与文化传统、人文基础、政治逻辑紧密相关。比如，美国的联邦制、政党轮替与“三权分立”，这些制度设计必然导致政治权力碎片化，但在行政权上，总统就是元首，他可以不通过民主程序选拔内阁成员，这合乎其政治逻辑：既然选民将其推到国家元首的位置，那么在其负责的领域就是领导核心。再比如，美国联邦法院大法官给人以永远正确的感觉，或者说他们拥有终极权威，这种永远正确的权威性来自哪里？用一位大法官的话说：“我们不是因为正确才权威，而是因为权威才正确。”这就是西方的政治逻辑，奠基于美国深厚的人文基础。
中国共产党诞生于小农经济的中国，且有深厚的封建文化基础，包括大一统思想，这种思想文化塑造起来的民族，断不会像西方国家那样，一次投票决定国家分合。虽然马克思主义产生于西方，但进入中国后就“中国化”了，或者说与这块土地上的文化实现交融，生成了中国化的马克思主义。这就如同佛教进入中国，经过中华文化的熏染和改造，再不是印度佛教，而是儒家化的了佛教，或者说儒释道“三教合流”后的佛教。如此，这个党的制度设计和权力运行，自然不会也不能复制西方，只能坚持中国特色。不管是共产党还是某个政党执政，都不能脱离开这个基础，这就是逻辑或政治逻辑。
