【摘要】网络流行语是社会心态的“显微镜”和“减压阀”，其生命力根植于对现实社会的敏感触达。网络流行语是参与者对社会现实的迂回回应，表现出一种可言说的智慧。它犹如一面多棱镜，虽未必折射出绝对的真实场景，却是我们解码社会心态最鲜活、最生动的密码。对于网络流行语，我们需要的不是简单批判或接纳，而是一场深入的“冷思考”与积极的“热回应”。
【关键词】网络流行语 热梗 社会心态 热传播 冷思考 【中图分类号】H136 【文献标识码】A
网络流行语，作为游弋于数字海洋中的文化精灵，既是轻盈的、易逝的流行符号，又是沉重的、严肃的社会文本，它既反映时代变迁的文化轨迹，又微妙映射社会心态，成为观察社会民意的重要窗口。它犹如一面多棱镜，虽未必折射出绝对的真实场景，却无疑是我们解码社会心态最鲜活、最生动的密码。《咬文嚼字》编辑部发布的“2025年十大流行语”中，“赛博对账”“活人感”“XX基础，XX不基础”等流行语榜上有名。语言是思维的外化，反过来也塑造着思维方式。①网络流行语从不同侧面反映出民众的生活状态、价值观念、情感诉求和审美取向，需要我们理性思考。
网络流行语折射社会心态
作为一种特殊的社会交往和参与方式，网络流行语以一种标新立异的语言风格，通过拼接、戏仿、嘲讽等方式，或针砭时弊、或宣泄情感、或寻求身份认同和情感共鸣。虽形式上有些“离经叛道”，但能反映一些深层次的社会民意。②它的流变并非无迹可寻，其生命力根植于对现实社会的敏感触达。尤其是一系列热词的“序列化登场”，往往构成一幅动态的社会心态图谱。
贬抑式表达折射社会焦虑情绪。单个网络热词传播或是偶然，但热词的序列化呈现、谱系化形成则揭示一定的社会问题。从“内卷”到“躺平”再到“摆烂”，形成应对压力的自我贬抑式叙事链。这种关联化、序列化的表达，使热词从个体情绪宣泄升华为部分群体心态的诊断书。而“葛优躺”“感觉身体被掏空”“人间不值得”“佛系”“躺平”“丧”等流行语，则是参与者的自我解嘲、情绪宣泄，折射出部分公众的焦虑情绪。
“圈地自萌”与“破圈共鸣”共生反映情感纠结。早期网络流行语与热点事件的关联度较高，是网民重要的参与方式，体现公共性与开放性特点。随着社交媒体技术的普及与推广，网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强，网络流行语成为青年群体构建圈层文化，实现自我身份认同的重要工具，成为青年群体的社会“纹身”和社会交往的坚硬“铠甲”③。在群体互动中，使用“圈内语言”是获取归属感的“入场券”。如“栓Q”（Thank you的谐音）、xswl（笑死我了）等词，了解词义便意味着你是“自己人”，理解并认同群体文化符号和价值取向。这种独特的“社交密码”，在虚拟社群中高效划分“我们”与“他们”，强化圈层内部的凝聚力。在快节奏、高压力的社会生活中，个体常常面临难以名状的复杂情绪。诸如“emo”（情绪化）、“破防了”（心理防线被突破）等词语，恰好提供精准而含蓄的情绪出口。它们像一个个情绪快捷键，使人们能够迅速识别并表达自己的心态，并在群体共鸣中获得慰藉，确认“我不是一个人”。这种“圈地自萌”与“破圈共鸣”的并存，体现青年在寻求圈层归属感的同时，亦渴望参与宏观社会对话的矛盾心态。这种圈层式互动，表面看来是参与者对社会热点的一种情感逃逸，但实质上是借助圈层互动的一种自我疗愈。
网络流行语背后青年心态的虚实“双重奏”
网络流行语承载青年所思、所想、所忧、所期，虽然形式不乏庸俗和炒作成分，但一定程度上折射出深层民意。例如，近年来热议的 “躺平”“丧”文化，表面看似消极颓废，实则是青年心态复杂性的“一体两面”。参与者用一种看似消极、颓废、安于现状的方式对待生活。但这并不意味着青年群体放弃追求梦想，而是使用一种特殊的伪装和交流方式进行“情感按摩”。
狂欢面具下的真情实感。以“丧”为代表的佛系文化系列流行语，发挥了集体情感展演的功能，一定程度上缓解社会节奏加快所带来的紧张感和焦虑感。“卷又卷不动，躺又躺不平”的流行，直指青年在激烈社会竞争中的疲惫。“emo”成为夜间情绪崩溃的通用代码，反映压力生活下的精神损耗。不止如此，部分受众以“废物”来自我命名，通过“自我降格”的方式，缓解压力与释放情感。
符号表演中的话语智慧。网络流行语杂糅网络亚文化与后亚文化的共同特征，包含嘲讽、解构、狂欢等非主流特征。使用者将原本的话语表达模式进行修改与创新，从而使其迸发出新活力，其用意往往在于解嘲和自我安慰。例如，“废物”“躺平”等网络热词有时就是一种心理伪装和防御机制，其中蕴含青年群体“不可言说”的人生智慧，在看似消极的外表之下，实际上以自我加压和伪装形式怀揣着“雄心壮志”，展现出“内卷外摆”“以退为进”“先抑后扬”等矛盾心态。当他们自称是“废物”时，往往是上行比较的结果，这恰恰表明他们内心深处保有对生活的更多追求，这种积蓄能量的“短暂消停”，能起到一定的“心理按摩”功能。
以退为进的迂回表达。网络流行语有时是一种以退为进的隐性表达策略。例如，“躺平”“佛系”“丧”等网络流行语的使用者，以一种“非暴力不合作”的方式，表达对单一成功标准、教养模式以及评价标准的不满。部分青年也采用“废物”等话语，尝试将自我贬抑式话语作为潜隐剧本，以此换取社会关注，重拾代际身份自信。而“怀疑人生”等网络流行语的流行，既是使用者对部分社会现象的不满，又是一种迂回表达自己意见与情绪的特殊方式。
网络流行语表达土壤的“富饶”与“贫瘠”
语言承载着文化，形象生动的话语更能打动人心。④网络流行语以其生动、新颖、高传播性等特点，极大丰富当代中文的表达语料库。我们审视网络热词，会发现它不仅是内容，而且其本身是一种具有强大塑造力的“环境”。它如同一种新型的语言生态，既在“富饶地”催生新的表达形态，又可能在“贫瘠化”地侵蚀传统的思维深度。辩证地看，网络流行语对青年群体语言和思维的影响，正是一场深刻而复杂的“感官重组”。它在丰富表达的同时，潜藏着使语言表达陷入“梗化”危机的风险。
语言丰富性的“截除”与“文字失语症”。过度依赖有些离经叛道的流行语，可能导致个体精准、复杂、有序的语言表达能力退化。当万千感慨最终都汇成一句“绝绝子”，当所有悲伤情绪都被“emo”一言以蔽之，语言中那些微妙的、需要精细词汇和语法结构来承载的层次感便消失了。这就像长期依赖全球流行语的便捷，弱化了我们调用和锤炼更丰富词汇、更复杂句式的内在驱动。其结果便是“文字失语症”——离开网络热梗的“拐杖”，许多青少年在需要深度、清晰、个性化表达时，会陷入提笔忘字、词不达意的窘境，内心尽管波涛汹涌，输出却只剩苍白。语言库看似因热词而“富饶”，实则因传统语感的丧失而陷入“贫瘠”的困境。
深度思考能力的“麻醉”与思维的同质化。网络流行语往往是一个高度概括的“结论”或“标签”，它用极具冲击力的情绪符号，替代复杂的逻辑推演过程。看到一个社会事件，人们可能不假思索地贴上“内卷”“甩锅”的标签，而不是去深入剖析其背后的多重动因。流行语作为一种语言媒介，虽易传播复制，但过度沉迷可能导致深度、线性、逻辑化思维的退化。它让人们习惯于感官的即时刺激和情绪的快速宣泄，而难以开启需要耐心和专注力的深度思考，极易导致思维的碎片化。那些需要精准描述的情感体验、细致辨析的概念差异、缜密推敲的逻辑关系，会在“一键转发”式的热梗使用中悄然消解，在“认知外包”的恶性循环中逐渐流失。⑤
可见，网络流行语既可以让我们在数字原野上奔跑得更快，也可能因为过度依赖“热梗”导致“语梗”。当“yyds”替代一切赞美，“emo”囊括所有悲伤，语言表达的精准性、丰富性、深度性便面临挑战。对于热衷网络亚文化的青年群体而言，关键不在于拒绝这片文化土壤，而在于学会如何在其中“精耕细作”，既能享受热梗带来的便捷与狂欢，又能主动守护内心语言的深度与丰饶，成为一个在数字时代既能高效沟通，又具备独立思想的人。
从“冷思考”到“热回应”
网络流行语是洞察当代青年心态的一面多棱镜，其光芒看似零散跳跃，却精准地折射出时代的光谱。它并非冲动的情绪泛滥，而是包裹着鲜活滚烫的情感张力与生命力。受众们在借助其进行自嘲、戏谑乃至“发疯”背后，是青年群体试图冲破表达桎梏、寻求身份认同、实现情感共鸣的一种另类尝试。对此，需要的不是简单批判或接纳，而是一场深入的“冷思考”与积极的“热回应”。
深入理解网络流行语背后所蕴含的民意。一方面，需认清网络流行语“消极其表，复杂其里”的本质，避免站在道德制高点进行“鸡汤”式说教，而是正视其背后的真实情感，着力化解社会矛盾，拓宽青年成长空间，与青年真正实现同频共振。另一方面，需吸纳而非围堵。“破译”青年的话语密码，用“网感”十足的方式（如官方玩梗、创意视频）进行对话，实现有效沟通和跨圈层引导。一个成熟而自信的社会，应当有足够的底气，容得下青年的“碎碎念”与“小确丧”。我们不妨多留给青年一些表达空间，倾听那些戏谑背后的弦外之音与诉求真意。在“冷”的理性思考与“热”的情感回应之间找到平衡点，共同塑造一个既有秩序又充满活力的良性舆论生态。
【注：本文系研究阐释党的二十届三中全会精神国家社科基金重大专项“推进新闻宣传与网络舆论一体化管理研究”（项目编号：24ZDA084）阶段性成果】
【注释】
①④卢涛：《为语言拉好文明的缰绳》，《人民日报》，2025年8月5日。
②郭小安、段竺辰：《“荒诞中的理性”：网络流行语的语义嬗变及社会心态表征》，《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》，2023年第6期。
③骆正林：《网络流行语背后的青年社会心态》，《人民论坛》，2022年第10期。
⑤刘佳辰：《人民论坛锐评 | 网络热梗的“冷”思考》，人民论坛网，2025年11月6日。
责编/张凡 美编/陈媛媛
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