“家”与“国”的“中国”之考古学阐释
——中国社会科学院学部委员、郑州大学考古学科特聘教授 刘庆柱
“家”与“国”作为贯穿中华文明发展的核心范畴，是理解“中国特色”历史根源的关键所在。在方法论层面，探索中华文明，可以将宏观文明史还原为微观的“家”“国”关系。“家”作为血缘伦理的基石，“国”作为地缘政治的架构，二者在中华文明中形成独特的同构关系，该关系既有时间维度上的承继性，如家庭代际延续构成文明传承的时间轴；也有空间维度上的延伸性，如从家庭居所扩展到国家疆域。
考古学实证材料充分展现了“家国一体”观念的具体物化表现。从史前聚落如姜寨遗址的中心布局，到汉代民居的中轴线设计，再到历代都城“择中建都”的礼制，无不体现对“中”的尊崇。都城门道从“一门一道”发展为“一门五道”，象征国家权威的强化和对“四方”的整合。“左祖右社”的都城格局更是“家国同构”的集中体现，将血缘祭祀与地缘治理并置，突出“中”“和”的政治哲学。这些空间秩序不仅反映伦理与政治秩序的同构性，还使“孝”与“忠”价值贯通，个体对家的归属感自然上升为对国的认同感。
“家国一体”物化于中华民族的空间实践与制度安排中，也传承于中华民族日用而不觉的“中”与“和”的文化基因上。“中”追求不偏不倚的秩序基准，体现为择中建都、居中执政的治理理念；“和”则强调多元共生的和谐状态，使不同民族和文化在“中”的统摄下协和共生。这种基因使中华文明既保持核心凝聚力，又具备强大包容力，能够通过“守中”存根本、“致和”图新生，应对内外挑战，从而巩固多元一体的中华民族共同体，奠定文明绵延不绝的坚实基础。（选自《学术前沿》2026年第1期，详见全文）
作者简介
刘庆柱，中国社会科学院学部委员、郑州大学考古学科特聘教授、郑州大学终身荣誉教授，中国古都学会名誉会长，亚洲史学会常务理事。主要研究方向为中国古代都城考古学、古代帝王陵墓考古学和秦汉考古学，主要著作有《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》《中国古代都城考古发现与研究》等。
从“家国同构”到“家国同心”：中国法律秩序的范式转型与当代重塑
——华东政法大学原校长 何勤华
中国法律秩序的演进，清晰地呈现传统伦理法向现代权利法、从家族本位到个人本位的深刻转型。然而，这一转型的最终归宿，并非对“家国”传统的简单否定与抛弃。当代中国特色社会主义法治实践完成了对“家国”传统的创造性重塑，使家庭成为联结个人发展与国家治理的伦理纽带，亦使中华民族“深厚的家国情怀”，在法治的保障与引导下，得以超越传统的伦理范畴，焕发为凝聚社会共识、培育现代公民、支撑民族复兴的强大精神力量与制度力量。
中国探索出的这条法治道路，以其对“个人”权利的尊重、“家庭”温情的维系与“国家”责任的担当，实现了三者的有机统一与良性互动；以《中华人民共和国宪法》为根本、以《中华人民共和国民法典》为基干、以《中华人民共和国家庭教育促进法》等专门立法为支撑的完整法律体系，实现从“家国同构”到“家国同心”的升华，在确立现代法权关系的同时，使家庭成为联结个人发展与国家治理的伦理纽带。这一独具特色的法治发展路径表明，中国的现代化进程致力于实现文明基因的现代性激活与创新性发展，为理解中国之治及其所蕴含的文明连续性，提供了深刻的文化注脚与坚实的制度典范；为全球化时代思考如何调和个体、社群与国家的关系，如何使古老文明智慧参与现代秩序构建，贡献了特色鲜明且极具借鉴意义的中国智慧与中国实践。（选自《学术前沿》2026年第1期，详见全文）
作者简介
何勤华，华东政法大学原校长、教授、博导。主要研究方向为法律史，主要著作有《外国法制史》（主编）、《西方法学史》、《中国法学史》等。
“伦理道德”如何是一种中国话语体系与理论体系？
——东南大学人文社科资深教授 樊浩
伦理学的中国话语体系与理论体系，具有三个基本特点：理论话语与实践话语相统一，中国话语、国家战略话语、社会大众话语相统一，话语体系与理论体系相统一。伦理学与伦理道德发展的中国基本话语是“伦理”与“道德”，由此形成“伦—理”“道—德”“伦理—道德”三大体系性结构。该体系由“伦”“理”“道”“德”“得”五大元素构成：“伦”是实体与家园的统一，“理”为“伦”之规律与天理，二者的统一建构“伦理世界”；“道”是天道与人道的统一，“德”是“得道”与人的主体性建构，二者的统一建构“道德世界”。“伦—理—道—德”的话语与理论体系，建构人的精神世界。“伦理”的要义是“家园”，“道德”的要义是“回家”，“伦—理—道—德—得”是精神世界与生活世界的辩证互动。伦理学和伦理道德发展的中国话语体系与理论体系的基本原理为：“居伦由理”“尊道贵德”“德得相通”。“居伦由理”指人从其实体出发，遵循“理”的规律；“尊道贵德”即以“道”为尊，以“德”为贵；“德得相通”指道德的“德”与获得的“得”相互贯通，伦理道德与生活世界在辩证互动中达到统一。“德得相通”，既是道德的终极目的，也是世界的终极目的，其文明精髓即“好的生活高于生活本身”。（选自《学术前沿》2026年第1期，详见全文）
作者简介
樊浩，本名樊和平，东南大学人文社会科学学部主任、中华伦理与未来文明研究院院长，人文社科资深教授。主要研究方向为道德哲学理论、中国传统伦理、当代中国道德发展、中西方哲学与文化等，主要著作有《伦理道德的精神哲学形态》《中国伦理精神的历史建构》等。
高效能社会治理的理论指引与创新趋向
——中央党校（国家行政学院）社会和生态文明教研部教授 王道勇
新时代以来，以习近平同志为核心的党中央围绕推进社会治理现代化提出一系列新思想、新观点、新论断，科学回答新时代高效能社会治理何以可能、何以可为、何以能为、何以善为等方向性、全局性、战略性重大问题。
习近平总书记关于社会治理的重要论述，在多个维度上具有原创性贡献：提出“社会治理”这一原创性标识性概念，丰富和发展马克思主义理论。深刻阐释当代中国社会治理基本关系，全面揭示当代中国社会运行规律和治理规律，包括正确认识社会治理中主体与客体的关系，强调社会治理行动者之间是一种互构共生的辩证关系；科学处理维护社会稳定和保障公民权利之间的关系，实现社会治理行为的内在统一性；有力协调自治、法治和德治的关系，实现社会治理方式的互融共生；积极处理活力和秩序的关系，实现社会治理目标的内在统一性。推动构建党领导下的社会治理共同体，不断健全中国特色社会主义社会治理体系，强调党建引领社会治理的关键在于善于把党的领导和我国社会主义制度优势转化为社会治理效能；党建引领社会治理的落脚点是要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。提出高效能治理，明确社会治理现代化的新目标。这些理论创新为推进新时代高效能社会治理提供理论指引，指明创新趋向，是谱写中国式现代化“社会篇”的重要遵循。 （选自《学术前沿》2025年第22期，详见全文）
作者简介
王道勇，中央党校（国家行政学院）社会和生态文明教研部副主任、教授、博导。主要研究方向为社会建设、社会治理创新，主要著作有《社会合作论》、《党员干部关注的社会发展问题》、《社会建设概论》（合著）等。
城里有乡，乡里有城：后城市化时期的城乡融合发展
——南京大学社会学院教授 闵学勤
随着中国城镇化率2023年升至66.16%，城乡关系转型进入攻坚阶段。从国际经验看，发达国家城市化中后期普遍面临城乡要素失衡等问题；国内乡村全面振兴、共同富裕等任务也对城乡融合提出迫切要求，后城市化时期“城里有乡、乡里有城”的融合发展成为核心课题。
后城市化可从三重视角解读：城市化周期视角下，受户籍制度等因素制约，我国尚未进入真正的后城市化阶段；城市高质量发展视角下，以城市更新、再城市化为导向，聚焦个体需求与权益保障成为关键；城乡融合视角下，2019年城乡融合发展战略启动，标志着城乡单向流动格局逐步打破。“城里有乡”可通过四条路径实现：村改居社区保护地缘文化留住乡愁；城市社区构建邻里社群激活情感联结；规划口袋公园等公共空间营造野趣；借鉴多代屋模式推行社区抱团养老。“乡里有城”需政府、市场与社会协同推进：依托人口回迁与返乡创业政策吸引人口回流；盘活土地资源发展文旅、生态农业；推动公共服务均等化，借助数智技术破解乡村服务短板，构建城乡数字生态。推进城乡融合需从四方面发力：转变“重城轻乡”理念，树立双向共荣导向；破解户籍、土地等体制机制障碍，提升公共服务均等化水平；以县域为核心打造城乡融合试验区，探索可复制经验；借力数智技术突破空间与资源限制，助力城乡融合跃级发展，建设通往现代化的城乡中国。（选自《学术前沿》2025年第22期，详见全文）
作者简介
闵学勤，南京大学社会学院教授、博导。主要研究方向为城乡社会学、公共社会学，主要著作有《强政府与强社会：中国治理体系建构研究》等。
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