作者:湖北省政协民族宗教委员会主任 余立国
何谓人生“三不朽”？略早于孔子的儒家先驱人物鲁国大夫叔孙豹是这样表述的：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。显然，儒家的“不朽”不是指一个人的肉体生命不死或“灵魂不灭”，而是指一个人的某种德行，或事功，或言论，具有独特而伟大的价值，能荫庇后世，惠泽子孙，久远而不衰。换言之，是指一个非凡的个体生命已融入中国文化和历史的集体生命之中，是指总能在集体生命中显现的个体生命。这是儒家思想中最高的价值目标和人生意义。它虽然不是每个人都能达到的，但却是每个人包括学人都潜在拥有的并可以不懈追求的，如孟子所谓“人皆可以为尧舜”。
立德、立功、立言三不朽是每个人人生应追求的最大意义，当然也是学人立学治事的最大意义所在。
学人首要的是立德。
中华民族是一个崇尚道德教化的民族，历来认为万般德为先。历代志士仁人总结人民群众的聪明智慧，创立了许多道德规范，诸如仁义礼智信、智德仁勇廉，诸如入世、尚公、重礼、贵和，等等。后来，孙中山先生将之归纳为“四维八德”，就是礼、义、廉、耻“四维”和忠、孝、仁、爱、信、义、和、平“八德”。今天我们更是提出了社会主义核心价值观。这些都是中华儿女所应遵循的。而对学人而言，还有更高的道德追求，那就是张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在今天，就是要与国家、民族和人民同呼吸共命运，融入中华民族伟大复兴的中国梦。这就是我们学人立德的基本要求。
在社会转型、思想多元的形势下，也有些所谓的“公知”不能坚持正确的价值导向，甚至不守知识分子的良知和良心的底线，做出一些违背学术道德的事情，为社会所诟病，为学人所不屑。习近平总书记曾经一针见血地批评这种现象。他说：有些人在大是大非面前左右逢源，不敢担当，有的人甚至专挑那些党已经明确规定的政治原则来说事，口无遮拦，毫无顾忌，以显示自己的所谓“能耐”。被西方势力所追捧，不以为耻，反以为荣。我们一定要启用那些对党和人民事业敢于负责、敢于担当的人，启用在关键时刻站得出来、有所作为的人，启用那些在理论上、笔头上、口才上有专长的行家里手。习近平总书记强调的一系列重要观点，就是在现实中学人应坚持的“立德”标准。
学人其次要立功。
经世致用，建功立业，这是中国知识分子学习研究的意义所在，也是其人生追求的价值所在。能把自己的知识和专长用来为社会进步服务，为国家和人民的事业服务，这就是立功。
然而立功并非易事，尤其需要坚毅果敢和不屈不挠的精神。《论语》载：“士不可一日不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”是说读书人志向不可不宏大刚毅，因为自己的责任重大，行程遥远。以弘扬仁道为责任，这责任还不重大吗？到死后才算完成责任，这行程还不遥远吗？没有坚定刚毅、不懈奋斗的品格，是做不到经世致用的。所谓“天行健，君子以自强不息”，就是说的这个道理。
怎样经世致用？或者说理论怎样与实际相结合？正如习近平总书记指出，要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。要在实践中认识真理、检验真理、发展真理。这就是我们行动的指南。
资政服务，经世致用，也是我们湖北学人的优良传统。稍远一点可以提到清末名臣张之洞，他的一些主张对中国近代工业的发展起到巨大作用。改革开放之初李崇淮先生的“两通起飞”理论，为武汉的开放改革寻找到突破口。张培刚先生的“牛肚子”理论，为“中部崛起”上升为国家战略作了必要的理论准备。再有，长江中游城市群、武汉城市圈等重大战略和决策的出台，都离不开学人们经世致用的研究成果。只要坚持经世致用，就一定能建功立业。
学人还要善于立言。
文章千古事，甘苦寸心知。著书立说，咨政立言，是学术人生的记录，也是学人立德立功的载体。而立言的关键是要有正确的治学之道。就是要有正确的治学方向、治学态度、治学理念和治学方法。
关于治学方向。习近平总书记强调：我国广大哲学社会科学工作者要自觉坚持以马克思主义为指导，自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿研究和教学全过程，转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信念、科学的思维方法。这就是学人应把握的治学方向。
关于治学态度。我们的治学态度，要始终保持理性，避免极端。批评可以是尖锐的，但不应是极端的。极端就在于他只看到自己“自由”的一面，而没看到“枷锁”的一面。其实人都处在“枷锁”之中，最大的“枷锁”就是我们共同组成的世界及其相互关系。在人与人、人与社会的各种“关系”中，我们都有自己的位置，都有自己的责任，你应该发挥创造性，但你并不能随心所欲地“创造历史”。
关于治学理念。荀子说：“古之学者为己，今之学者为人。”作为学人，在治学理念上就是要自强不息，献身科学。没有这种精神，学术之路是行不通、走不远的。要有“板凳甘坐十年冷，文章不写一句空”的耐心与恒心，这样才能在研究上取得突破，为社会作出贡献。
关于治学方法。张之洞说：“不必尽索于经文，而必无悖于经义。”强调在研究中更重要的是要把握精神，遵守要义。作为治学方法，就是要善于掌握科学理论的立场观点和方法，并创造性的应用于实际之中。
