增强全民族共享的节日文化记忆与情感认同
——山东大学儒学高等研究院教授 王加华
作为世界上各民族所共有的一种社会文化现象，节庆是以特定主题活动方式约定俗成、世代相传的社会活动，与一个国家或民族的历史文化传统紧密相关，体现出鲜明的民族特色。作为中华民族文化标识之一，中华民族传统节庆是中华民族精神信仰、伦理关系、娱乐休闲、审美情趣等的集中展现，承载着丰富的历史文化内涵，是一宗重大的民族文化遗产，对于增强社会凝聚力、构筑中华民族共有精神家园，有着重要意义。
传统节庆不仅仅是一种时间制度与充满丰富内涵的社会文化现象，也是一种重要的人群聚合与社会交往方式，表现出明显的公共性特征，具有动员民众、凝聚人心，加强亲情与友情，增强群体、社区与地域认同感的积极价值与作用，是家庭、家族、社区、地域认同的重要体现与载体。（选自《人民论坛》2026年第3期）
作者简介
王加华，山东大学儒学高等研究院教授、博导，中国民俗学会副会长。主要研究方向为农业史、图像史学与区域民俗学。出版《中国节日志•胡集书会》《被结构的时间：农事节律与传统中国乡村民众年度时间生活——以江南地区为中心的研究》等著作。
中华古籍系统性保护与活化利用
——中山大学信息管理学院教授 张靖
中华古籍活化是一项贯穿实践、范式、学科三个层面的系统性事业。从实践层面看，活化是古籍保护实践拓展的目标，促使古籍保护实践的类型学得以重建；从范式层面看，活化与国际文献遗产保护领域的范式转向相呼应，推动中华古籍保护以更加自信和开放的姿态参与国际学术对话，既借鉴国际经验、对接国际话语体系，又彰显中国特色、贡献中国方案；从学科层面看，活化是引领古籍保护学科建设和人才培养的重要方向，逐步建立起与推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展需求相匹配的学科、知识和人才培养支撑体系。
实践拓展、范式对话、学科支撑三者相互支撑、协同推进，共同构筑新时代中华古籍活化完整体系。新征程上，让卷帙浩繁的古籍所承载的中华文明活起来、传下去、走出去，同世界各国人民孕育的多彩文明交相辉映，为人类发展提供正确精神指引和充沛精神动力，这既是新时代中国学人的使命担当，又是推进文化强国建设的重要内容。（选自《人民论坛》2026年第13期）
作者简介
张靖，中山大学信息管理学院教授、博导。主要从事古籍及文献遗产保护、公共文化治理、儿童阅读推广等领域的研究。
具身智能高质量数据集建设的法治护航
——南开大学法学院副院长、教授 陈兵
人工智能作为引领新一轮科技革命和产业变革的关键技术，正从“离身智能”向“具身智能”加速演进。具身智能通过“身体—环境”交互构建动态闭环学习机制，突破离身智能依赖静态数据表征的局限，成为实现人工智能向更高级阶段发展的关键路径。但具身智能的产业化面临核心数据瓶颈——高质量数据集的匮乏与建设不足。我国具身智能高质量数据集建设，在数据供给、技术工具、标准规范、安全合规、商业模式等方面仍存在不少困难与挑战。
“十五五”规划纲要提出，“加快突破人工智能基础理论和核心技术”，“鼓励多模态、智能体、具身智能、群体智能等技术创新”，“面向能源、交通、制造、教育、健康、金融等领域建设高质量数据集，建立人工智能训练数据合理使用制度”。为有效应对具身智能高质量数据集建设面临的法治挑战，可从合规获取、安全共享和利益分配三个关键环节出发，提出针对性的制度应对方案，通过明确数据权属、规范数据流通、激励数据共享，破解具身智能高质量数据集建设难题，为具身智能产业提供数据支撑。（选自《人民论坛》2026年第13期）
作者简介
陈兵，南开大学法学院副院长、教授、博导。主要从事互联网法治、数字经济、数据治理等领域研究。著有《自由与秩序——互联网经济法治精神》《新基建与数据治理法治化》《法治推进下的数字经济规范发展》等专著。
情绪消费的“温度”与“尺度”
——中国农业大学人文与发展学院教授 郑红娥
近年来，从各种减压玩具的热销，到能带来情绪冲击的盲盒盛行，再到各种新奇体验式消费的流行等，情绪消费产品与服务花样翻新，一定程度上说明情绪价值开始成为构成商品价值不可或缺的维度。当前，中国情绪经济市场规模呈上升趋势。根据人民论坛青年关注的十大话题（2026）调研，青年对“疗愈经济”和情绪消费的关注日益增加，调查中，青年对“爱你老己”“边界感”“活人感”“松弛感”等网络热词的高度共鸣，与“疗愈经济”和情绪消费的高关注度形成呼应，展现出青年在心态层面的自我和解，以及在行动层面的自我关怀。
由于缺乏相应规范，当前情绪商品与服务良莠不齐，消费者若对情绪产品“消费不当”，极易落入“消费陷阱”。对于消费者而言，如果将情绪产品消费当作解决情绪问题的唯一途径，以及将之视为谋求身份认同、社会地位跃升，甚至解决人生问题的途径，则可能忽略自身应承担的社会责任，也容易遮蔽问题背后更为复杂的社会结构性因素。对此，可从制度层面健全行业规范与监管机制，营造良好的产业发展生态；应引导消费者特别是青年群体理性认识情绪消费，避免形成过度依赖，树立理性消费、健康消费与绿色消费的价值观念。（选自《人民论坛》2026年第13期）
作者简介
郑红娥，中国农业大学人文与发展学院教授、博导。主要研究领域为消费社会学、城市社会学、城乡社会问题，发表论文60余篇，出版发行《社会转型与观念变革：中国居民消费观念的演变》等著作。
古代廉洁人格典范的类型与传播路径
——湖南大学岳麓书院副院长、教授 陈仁仁
廉洁是一种美德，常用于对官员的德性修养要求，所谓“廉吏”是也。现代语境和观念中，“廉洁”的意思是不损公肥私、不贪污，一般也是针对官员而言。不过“廉”并非只适用于官员，无论古今它都是一种普遍性的人格典范。“廉洁”美德和廉洁人格典范，通过广泛传播，成为社会文化的重要组成部分。
廉文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，廉洁人格典范的塑造与传播是廉文化传承与发展的关键所在。古代廉洁人格典范主要分为“廉吏”与“廉士”两类，前者为在任官员，后者本指无位之人，后来意涵渐趋泛化，可兼指在位者乃至普通百姓中的廉洁之士。廉洁人格典范的传播路径主要有三种：人际交往、文字记载与艺术表现，分别对应“身教”“言教”与“感化”三种教化方式。通过多层次传播，廉洁美德及廉洁人格典范得以融入社会文化，发挥持久而深远的影响。（选自《人民论坛》2026年第13期）
作者简介
陈仁仁，湖南大学岳麓书院副院长、教授、博导。主要从事易学、中国古代哲学文化的教学研究工作。已出版《战国楚竹书〈周易〉研究》等专著五部，发表期刊学术论文50余篇。
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