【摘要】当前，数智技术正重塑青年婚恋的社交场景，“轻相亲”以低成本、低压力、自然化的特点悄然兴起。在这一样态下，青年婚恋的主导权、价值取向与社交渠道，都呈现出一些新特征。青年婚恋选择更加独立，倾向按自我舒适的节奏推进亲密关系，情感优先的价值取向日益彰显；青年婚恋需求更为多样，社交场景从熟人圈层延伸到陌生人社会。“轻相亲”在释放情感表达活力、拓宽交往半径的同时，带来社交风险与婚恋焦虑等新挑战。对此，个体、家庭、学校、社会需协同发力，营造包容有序、支撑有力的婚恋生态，引导青年树立健康理性的婚恋观。
【关键词】青年 婚恋观 “轻相亲” 【中图分类号】C913.1 【文献标识码】A
在当代中国社会转型与人口结构深刻变革的宏观背景下，青年婚恋样态的演变已成为透视家庭观念变迁、回应人口发展挑战的重要切入点。当前，青年群体的婚育年龄不断推迟，婚恋观念与婚育行为正在发生前所未有的变化。在这一背景下，基于兴趣的线上交友社群，在各大城市兴起，以“轻相亲”为代表的新型相亲形式随之萌生，并逐渐形成一股新的社会潮流。作为一种新兴社交手段，“轻相亲”不仅是青年群体应对高压力、快节奏生活的适应性策略，而且折射出在个体意识觉醒、性别平等意识增强及生活成本攀升等多重因素作用下，亲密关系构建逻辑的新变化。
“轻相亲”在青年群体中逐渐流行
随着数智平台的快速发展，人际沟通与情感互动已突破时空局限，呈现网络化、虚拟化特征，越来越多青年通过线上社交平台表达自我、寻求共鸣。网络社交的轻量化、符号化与低成本化，成为青年群体选择线上互动的重要原因。同时，普婚普育观念松动、婚育制度松绑，“轻相亲”婚恋形式逐渐在青年群体中流行开来，表现形态日趋多样化，既包括运动相亲、景区交友、官方严选联谊等具体形式，又与线上平台、兴趣社群及工会、共青团等组织的创意活动深度融合，为青年提供低成本、高自主的广泛参与路径，契合当代青年多样化的婚恋需求。这种转变，实质上是社会结构调整、技术迭代升级与个体价值观念重塑的必然结果。
“轻相亲”是相较于传统相亲的新型婚恋社交形式，核心在于“轻”——轻目的、轻承诺、轻压力、轻干预，表现为婚恋形式的轻仪式化、轻承诺化，以及从家庭中独立出来的新趋向。职场压力加快青年生活节奏，进一步凸显其情感与社交困境，在此背景下，以景区互动、主题旅行等为代表的“轻相亲”，一改传统“门当户对”的匹配逻辑，转而以兴趣为纽带、以互动为基础，为青年构建低门槛、高适配的婚恋社交场景。
与传统相亲父母深度介入、流程固化的形式不同，“轻相亲”以青年喜爱的娱乐方式或社群为载体，重视共同体验与精神契合。传统相亲以婚姻为直接目标，强调家庭物质条件匹配；而“轻相亲”将可能的婚恋关系视为社交的自然结果，侧重情绪价值、兴趣投缘和人格共鸣，轻松愉悦的氛围让青年更容易在无压状态下增进相互了解。
2025年12月，中国青年报社一项对1333名受访者进行的调查显示，78.5%的受访者对年轻人主动尝试新型相亲方式表示支持和理解，其中22.8%非常支持。①基于兴趣的“轻相亲”已成为青年婚恋的新选择。这种转变的关键，在于青年对婚恋主导权的争取：从被动匹配到自主选择、从侧重现实条件的考量到更加注重情感体验和内心感受等。中国青年报社另一项调查显示，73.9%的受访者身边有青年尝试过兴趣类“轻相亲”，62.2%的受访者认可其氛围轻松、能有效缓解尴尬的优势。②随着时间的推移，这种低压力、强互动、弱目的性的相亲样态，被青年群体广泛接纳，反映出青年婚恋形式正经历一种新的现代性变革。
作为传统相亲形式的轻量化替代，“轻相亲”衍生出景区互动相亲、旅游搭子社交、剧本杀主题相亲，以及社交平台轻互动等多种形式，形成“线上趣味联结—线下轻度接触”相结合的闭环交往路径。随着数字技术与实体社交场景的深度融合，这一形式已覆盖从线上初识互动，到线下深化互动，再到关系确认的全环节，契合当代青年对轻松、自主社交的偏好。总体来看，可从线上、线下及跨界融合三个维度，考察其具体实践形态。
线上场景以数智化工具为载体，凭借低门槛、高便捷性成为“轻相亲”的重要起点。许多青年倾向于通过线上方式建立关系、表达情感。例如，“一周CP”等线上配对打卡活动，通过系统匹配与结构化任务设计，引导参与者完成每日互动、建立情感联结、发展为稳定网友。此类形式通过预设任务，为不善主动社交者提供自然话题，避免传统相亲中无话可谈的尴尬。此外，直播相亲、社交软件匹配等形态也逐渐兴起。其中，直播相亲以实时互动、可视化呈现的特点受到关注。线上场景的重要价值在于突破时空限制、降低社交成本，为用户提供安全可控的初识渠道，并通过数据匹配提升兴趣契合度。
线下场景以真实互动、深度体验为重点，推动关系从线上向线下、从陌生向熟悉转化。2025年，中国青年报社的调查显示，大家感兴趣的“轻相亲”形式主要包括以下类型：线上配对完成打卡任务后“奔现”（54.0%）、读书/美食/运动等兴趣社群交友（52.7%）、“恋综式旅行”等主题旅行合作任务（52.4%）。③也就是说，“轻相亲”通过积极衔接线下场景，围绕阅读、运动、美食等主题活动构建兴趣社群、交友圈层，为同好青年创造自然相遇机会，婚恋目的被淡化、社交属性得以增强、情感联结在共同体验中自然萌发。其中，“恋综式旅行”作为线下场景的升级形态，有助于参与者在彼此协作与矛盾处理过程中了解彼此性格与兴趣。此外，线下游戏社交专场、脱口秀说媒等创新形式也在涌现，婚恋社交的娱乐化、场景化特征日渐明显。
跨界融合场景是“轻相亲”形式的延伸拓展，通过将婚恋服务嵌入高频消费场景，实现婚恋社交与日常生活的衔接。部分平台采用轻运营模式，与美甲店、咖啡馆、健身房等场所合作，构建跨界婚恋生态，如设置脱单盲盒机、打造书香相亲角、推出双人私教课等活动，使青年在消费与休闲中自然融入婚恋社交，从而进一步弱化传统相亲的刻意感、目的性，提升社交的舒适度与自然性，推动婚恋服务向生活化、轻量化方向演进。
从“轻相亲”看青年婚恋样态的转变
“轻相亲”的兴起，不仅反映出青年婚恋社交形式的创新，而且体现出当代青年在婚恋主导权、价值取向与社交场景等方面的深刻转变。一方面，这源于青年群体的自我意识觉醒；另一方面，也与社会结构及文化价值观念的嬗变密切相关。青年在婚恋选择中，更加注重自主决策、情感体验与内在需求的满足。
婚恋选择更趋独立，婚恋推进节奏更为舒缓。在传统婚恋形式中，家庭通常主导青年的婚恋选择，相亲过程主要由亲友安排，择偶标准侧重家庭背景、经济条件等现实因素，具有明显的家庭干预色彩和较强的目的性。个人意愿常让位于家庭期望，婚恋关系成为家庭资源整合的途径。
相较之下，“轻相亲”为青年提供摆脱上述束缚的可能性，将主导权交还个体，通过弱化家庭干预、淡化目的性、强调情感共鸣，使青年能够在相对平等的立场上重新审视婚恋关系。这一转变并非简单的形式创新，而是对传统婚恋权力结构与社会期待的系统性回应。
“轻相亲”关系的“可逆性”特点，为青年提供更大选择空间。青年可根据互动感受灵活进退，无需因“相亲”名义勉强维系，从而降低心理负担，有助于以轻松心态建立情感联结，在虚拟情感与真实体验间寻求平衡，形成自主选择与情感依赖共生的行为逻辑。同时，其低压力特性也为青年应对家庭催婚提供缓冲：既通过“积极寻找”姿态缓解家庭压力，又能按自我节奏推进关系，在个人意愿与家庭期望之间取得适度调和。
情感优先的价值取向不断彰显，婚恋需求更趋多样。在传统婚恋形式中，婚姻与家庭被视为安身立命的重要基础，择偶过程常被视作一场物质条件的量化比对。婚姻的社会地位交换、教育层次传递等功能性价值被过度强调，婚恋关系的情感基础相对薄弱，在面对家庭矛盾或生活变故时，其稳定性更多依赖外部约束，如家族压力、社会舆论等，而非内在情感联结；同时，这也可能遮蔽婚恋关系中的情感维度，使个体情感需求让位于家庭与社会期待。
在“轻相亲”形式中，情感共鸣、兴趣契合、情绪价值是婚恋决策的重要依据，有助于青年在互动中寻找价值观相近、生活方式契合的伴侣，形成一种兼具严肃性与愉悦感的“游牧式相亲”体验④。例如，喜欢户外运动的青年通过徒步社群相识，热爱阅读的青年在读书分享会中结缘，这种基于兴趣的情感联结，往往更具稳定性与持续性，也更贴近当代青年对“灵魂伴侣”的期待。与此同时，青年对婚姻功能的认知也在转变。婚姻不再被视作人生“必选项”，而成为个人幸福的一种“可选项”。2026年3月至4月，人民论坛编辑部对2176名青年开展问卷调查，结果显示，超七成受访者认为“婚恋与家庭已从人生必选项变为可选项之一”。在传统婚育观念中，婚姻与生育高度绑定。而当前，青年既关注生育支持又不把婚姻视为必选项的态度，正在打破这种绑定关系。⑤在“轻相亲”场景中，即便未确立婚恋关系，参与者仍可通过互动拓展社交圈、培养兴趣爱好、结识志同道合的朋友，从而实现社会交往与个人成长的双重价值。这种“非婚恋导向”的附加价值，进一步淡化婚恋的目的性色彩，使青年能够以更从容、更纯粹的心态对待情感关系。
社交场景从熟人圈层延伸到更广泛的圈层，婚恋渠道进一步拓展。传统婚恋关系的建立多囿于“熟人圈层”，依赖亲友、同事、邻里等关系介绍。其中，父母往往掌握话语权，青年群体则因经济上对家庭的依赖和社会经验有限，社交渠道相对狭窄且封闭。这种圈层化社交模式导致择偶范围受限，使他们难以遇到兴趣契合、价值观相近的对象，同时也易因熟人评价而强化婚恋的目的导向。
“轻相亲”形式打破熟人圈层限制，突破地域、职业界限，婚恋社交渠道更为多样化。线上场景通过数据匹配，将不同地域、不同职业的青年连接起来，有效打破空间与圈层的壁垒；线下兴趣社群则围绕兴趣，构建跨圈层的社交网络，让青年得以在共同兴趣的基础上平等互动，无论其身份、职业或背景如何。这种开放性不仅拓宽青年的择偶范围，而且推动婚恋关系的平等化。在兴趣主导的场景中，物质条件、社会地位等因素自然被弱化，个体的性格、能力与兴趣成为重要吸引力，从而实现从“圈层匹配”到“个体匹配”的转变。
“轻相亲”的开放场景也推动着婚恋社交成本的轻量化。与传统婚介机构高额的服务费用不同，“轻相亲”多以低成本、低门槛的形式开展，线上打卡、兴趣社群等活动甚至无需付费，线下活动费用也较低，从而吸引更多青年参与其中。一些线上婚介平台推出的低成本轻运营模式，进一步降低青年参与的经济门槛，让更多青年能享受自主、多样的婚恋社交体验。
青年婚恋形式转变的动因
青年婚恋形式的转变是多重因素综合作用的结果，既包括数字技术的迭代升级、社会结构的深刻调整，又包括青年价值观的重塑与婚恋文化的现代转型。
数智技术重构婚恋社交场景。数字技术的快速发展是青年婚恋形式转变的重要支撑。互联网、大数据、人工智能等技术不仅拓宽婚恋社交渠道，而且重构婚恋社交场景与内在逻辑。一方面，线上平台打破传统婚恋的空间限制，青年可随时随地交往互动，大大降低社交的时间成本与经济成本。人工智能通过分析用户行为、兴趣爱好等，实现更为精准的匹配与“量化喜欢”⑥，提升社交效率，为“轻相亲”的线上匹配奠定基础。另一方面，数智技术推动线上线下场景的深度融合，形成线上初识与线下深交的联动，兼顾线上社交的便捷性与线下社交的真实性。此外，数智技术塑造着青年的社交习惯。对伴随互联网成长起来的青年群体而言，线上社交是其日常生活的一部分。通过线上平台进行婚恋社交更符合其固有的社交习惯，也有助于他们展现更真实的自我。
个体意识强化主导婚恋选择。当代青年个体意识愈发增强，自我实现与个人幸福已成为其人生决策的重要导向，这一转变直接驱动婚恋形式的革新。当代青年更注重婚恋过程中的情感体验与自我价值，在婚恋选择中愈发强调自主性、平等性与相互尊重。个体意识的强化，促使青年对婚恋关系的认知更趋理性，更看重婚姻质量与自身幸福感。这不仅体现出青年对婚恋多样化选择的包容，而且推动传统婚恋观念的现代性转型，促成包容、理性的现代婚恋文化的扩散与普及。实际上，“轻相亲”的特质正是理性婚恋文化的具体实践体现。“轻相亲”精准契合青年对个人空间与自主选择权的需求：其所倡导的平等交往、自主联结、情感自然萌发等理念，与现代婚恋文化高度契合，成为当代青年表达婚恋态度、追求高质量、美好幸福生活的重要渠道。
婚恋成本上升催生形式变化。当前，住房、彩礼、婚礼等婚恋成本的持续上升，已成为影响青年婚恋决策的重要因素，倒逼婚恋形式向轻量化转型。例如，有的农村地区仍存在高额彩礼现象，婚姻成本在过去十年间显著增长。婚恋成本上升，使青年对传统婚恋形式产生疏离与抵触，不愿为婚姻过度牺牲个人生活质量与自主性。“轻相亲”通过弱化目的导向与大幅降低社交成本，为青年提供一种务实且可及的替代路径。在该交往形式中，青年得以在交往初期避免对住房、收入等敏感话题的讨论，以更纯粹、自在的心态进行情感互动，为彼此的情感联结留下更多自然生长的空间。换言之，其典型的低成本运作方式，如线上任务打卡、兴趣社群活动等，大大减轻互动双方的经济负担，使青年能够在低心理压力与财务压力下探索关系可能性。
构建包容有序、支撑有力的婚恋生态
“轻相亲”所代表的青年婚恋形式变化，对个体成长、家庭关系与社会发展均会产生深远影响，其中既有积极意义，也可能带来新的挑战。面对这种转变，个体、家庭、社会需协同发力，构建包容有序、支撑有力的婚恋生态，引导青年树立健康理性的婚恋观。
婚恋关系的平等化与契合化。青年婚恋形式的转变，推动婚恋关系的平等化。在“轻相亲”形式中，婚恋主导权回归个体，男女双方在情感选择中处于平等地位。物质导向弱化与情感导向凸显，一定程度上使婚恋关系摆脱家庭资源博弈的枷锁，成为个体间平等的情感联结，同时也弱化传统相亲中男性需承担经济压力、女性需注重家庭适配的性别刻板印象。这不仅有助于推动性别平等观念的进一步传播，而且有助于提高婚姻质量，减少因性别不平等、物质纠纷导致的婚姻矛盾。
青年婚恋途径的新样态，有助于增强青年情感体验与心理健康水平。在交往过程中，青年群体通过强趣味、弱承诺的互动，降低自身对相亲失败、被评价的恐惧，缓解传统婚恋压力带来的焦虑情绪；婚恋与文旅、兴趣活动的结合，也打破约会就是吃饭、看电影等单一交往形式的观点，让婚恋实践更为新鲜、更具体验感。其低压力、自然化场景，在一定程度上可减轻因家庭催婚、现实因素考量给青年带来的心理负担；而循序渐进的交往逻辑有助于青年逐步建立情感联结，提升情感表达与人际交往能力。即使未达成婚恋关系，青年也可通过这种交往形式积累与他人建立亲密关系的经验，实现个人成长。
青年婚恋途径的新样态，也有助于推动婚恋服务行业的转型升级。“轻相亲”低门槛、低压力的参与特性，让社交圈狭窄、“社恐”青年也能参与其间，扩大婚恋参与的覆盖面与参与度。传统婚介机构的重资产、高成本、强目的性模式，逐步被轻运营、低成本、强互动的新型婚恋服务形式取代，婚恋服务从信息中介转向情感服务商，通过技术赋能、跨界融合，为青年提供更精准、更优质、更多样化的婚恋服务。这种转型升级不仅有利于提升婚恋行业的服务质量与效率，而且会推动情感经济的发展，为经济社会发展注入新的动力。
社交风险与婚恋焦虑的双重困扰。青年婚恋形式的转变也会带来一系列潜在挑战，其中较为突出的是社交安全与隐私权风险。“轻相亲”的开放化、虚拟化特征，使参与者面临个人信息泄露、身份造假、情感诈骗等风险。部分不法分子利用“轻相亲”的开放场景，伪装身份骗取他人信任与财物，给青年的人身财产安全带来威胁。而且，互联网技术在提供社交契机的同时，也隐含着社交情感快餐化、商品化趋势，易产生社交异化与亲密关系浅表化等问题。
同时，婚恋形式的多样化可能加剧部分青年的婚恋焦虑。虽然“轻相亲”降低婚恋压力，但是个体意识的增强与选择的多样化，使青年对婚恋关系的期待更高，更容易因找不到合适的人而产生焦虑情绪；部分“轻相亲”活动可能会过度追求流量与消费，设置高价参与费、虚拟礼物打赏等隐性消费陷阱，使得“轻相亲”偏离低压力的初衷。同时，“轻相亲”过程中线上社交的碎片化与虚拟性，意味着通过该渠道建立的亲密关系具有脆弱性与不稳定性，也使得部分青年难以建立深度的情感联结，陷入社交恐惧与孤独焦虑的循环。此外，传统性别与家庭规范作用下的代际婚恋观念的差异，仍会导致部分青年面临家庭催婚压力，加剧心理负担。
构建多方协同的婚恋支持体系。青年婚恋形式的转变，要求社会支持体系从单向引导走向多方协同，紧扣“轻相亲”特点，在认知、关系与制度三个维度同步发力，构建个体自主、家庭托举、政府扶持、平台赋能的全方位婚恋支持体系，既尊重青年婚恋主导权，又破解其面临的现实困境，引导青年树立积极、健康、理性的婚恋观。
青年需建立清晰的自我认知，即在进入一段关系前，先厘清自己需要怎样的亲密关系、底线在哪里？这并非要求青年预设完美伴侣的标准，而是帮助自己在纷繁的婚恋叙事中保持主体性：不因外界压力仓促入场，也不因负面案例因噎废食。同时，增强情绪识别与表达能力、冲突沟通与化解能力、关系维护与边界守护能力，注重在“轻相亲”等低压力场景中试错成长。理性使用数智化工具，既善用社交平台拓展交往半径，又警惕算法推送导致的认知窄化；既享受虚拟互动带来的连接便利，又创造线下真实接触的机会，在眼神、语气与肢体语言中感受情感温度。青年还需要培养选择的勇气，敢于开始一段关系，敢为爱投入，同时学会沟通，通过沟通促进理解，以真诚包容维系亲密关系，以共同成长实现双向赋能。
家长要实现从干预者到支持者的角色转换。正视代际认知与观念差异，了解青年群体的婚恋话语与社交方式，避免以传统标尺丈量现代情感，从催婚施压转向搭建信任、从越界干预转向提供退路，从“为子女好”的单向付出转向“与子女共同面对”的代际同盟。换言之，家庭支持的着力点从推动婚恋进程转向守护子女幸福，让子女感受到家始终是情感的港湾，而非压力的源头。
政府、平台、社区需协同发力，形成婚恋支持的社会托底体系。2026年政府工作报告提出：“倡导积极婚育观，建设生育友好型社会。”⑦政府应强化底线治理与政策引导，将青年婚恋支持纳入社会治理框架，完善相关法律法规与政策体系，规范平台的身份审核、信息管理与数据保护流程，严厉打击身份造假、情感诈骗、个人信息泄露等违法违规行为，预防“轻相亲”场景下的社交安全风险；加大对普惠性婚恋服务的投入，推动婚恋服务向公益化、普惠化转型；针对社交圈狭窄、存在“社恐”困扰的青年群体，提供免费的婚恋咨询、情感疏导、交往平台等，降低青年婚恋成本。⑧平台与媒体应坚守社会责任，摒弃流量至上、过度商业化倾向，杜绝隐性消费陷阱，回归“轻相亲”低压力、强互动的本质与初衷；优化匹配算法、搭建线上线下联动场景，引导青年理性看待婚恋关系。社区应打造低压力社交空间、开展贴合青年兴趣的活动；营造包容的婚恋氛围，让青年从容经营婚恋关系。高校应系统加强情感教育，将“学会爱”与“学会学习”并重，将“主动沟通”从态度转化为技能，学习理性表达与共情倾听，系统提升青年的情感认知与冲突调节能力，助其构建健康、韧性的亲密关系，为未来幸福人生奠定坚实基础。
【注：本文系国家社科基金重大项目“人口规模巨大的现代化：时空特征、机遇挑战与路径机制研究”（项目编号：23ZDA019）阶段性研究成果】
【注释】
①《主动相亲！积极寻找伴侣的年轻受访者较前年提升近16个百分点》，《中国青年报》，2025年12月18日。
②③《青年青睐“轻相亲”73.9%受访者表示周围有人尝试过》，《中国青年报》，2025年3月31日。
④成倩：《游牧式相亲：青年如何建立严肃的网络相亲模式》，《中国青年研究》，2024年第10期，第83-91页。
⑤《青年关注的十大话题（2026）：动向与趋势》，《人民论坛》，2026年第9期。
⑥张秀丽、聂玉治、张寅韬：《“量化”喜欢：当代青年网络相亲的交往实践与情感逻辑》，《新闻与写作》，2025年第11期，第37-47页。
⑦《政府工作报告——二〇二六年三月五日在第十四届全国人民代表大会第四次会议上》，《人民日报》，2026年3月14日。
⑧杨菊华：《人口自主知识体系下生育友好型社会建设》，《中国人口科学》，2026年第3期，第10-17页。
责编/靳佳 美编/李祥峰
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