被称为福建南大门的诏安县，至今保留着大量规模宏大的宗祠家庙。尤其是分布在县城的家庙群，其数量、派系完整度、活态传承被古建筑专家认为国内城市罕有。近年来，诏安的家庙及其背后的历史文化，不断吸引着背包客慕名而来。因此，当地正试图挖掘家庙文化资源，走文化旅游之路。且看——
古老家庙背后的故事
4月10日，青岛背包客张贯健慕名来到漳州市诏安县西潭乡山河村，只为一睹久负盛名的叶太恭人祠风采。
叶太恭人祠由沈氏先人沈宝善于清嘉庆年间修建。他的母亲为奴婢出身，按照祖规，死后牌位不得进入祖祠。因此，孝子沈宝善专门为母亲修建了一座祠堂，并亲手立下手书，该祠堂不得再供奉他人牌位。此后，这座女祠便因孝道传为佳话。
至此，张贯健终于完成了中华三大女祠的游览计划。而在山河，他又发现了震山祖祠、大夫第、沈氏家庙等多座家庙。
山河村位于诏安县西北20余公里处。这个有着300多年历史的村庄枕山环水，藏风聚气，历来被族人认为是风水宝地。如今的山河村依然人丁兴旺，而一座座连片分布的祖祠家庙，则默默地讲述着山河先人艰苦创业、英贤慈孝的故事。
震山祖祠位于山河村中心位置，建筑面积近800平方米。然而，300多年前，这里还是一片杂草丛生、荆棘满地的荒凉模样。1687年，开基祖雍穆祖举家迁移至此，筚路蓝缕，开创基业，建起了祖祠与大寨。经过几代人的努力，山河村文风鼎盛，人才辈出。如今，祖祠内还完整地保留着乾隆圣旨、“三世将军”“四世大夫”等文物，记录着山河的那段远去的光辉岁月。据传，当时各路官员经过山河村时，文官下轿，武官下马，步行而过，以示敬畏。
去年年底，诏安县图书馆馆长叶妙琴，曾带队对全县宗祠家庙进行过一次普查。结果显示，全县现存宗祠至少有568处，其中家庙超过30处。2013年省政府公布的第八批省级文化保护单位名单中，诏安共有8处入选，其中与家庙相关的就有许氏家庙、龙潭家庙、沈氏家庙、震山祖祠。位于县城的许氏家庙距今已有800多年历史；龙潭家庙则是全省规模第二大的家庙。
“诏安家庙众多，尤其是在城市中，如此完整地保留了宗族系统的因素，包括祠堂数量、派系的完整，以及活态的社会组织，这在全国都很罕见。”几年前，浙江省古建筑设计院规划师章巍曾为诏安做过一次古城规划，“宗法社会在中国存在两千多年，到近代开始瓦解，北方消失得很彻底，南方还存有影子的大多在农村，城市中这样活态的样本就显得很难得了。”
当百年家庙遇上文化旅游
“北方很难寻到保存得如此完整的古老家庙。”张贯健决定延长行程，以便收集更多诏安家庙的故事。事实上，像张贯健这样的传统文化爱好者，不在少数。每个周末，诏安家庙总会迎来不少远方来客。因此，挖掘根基深厚的家庙文化资源，发展文化旅游，将成为诏安旅游的新形态。
“目前，我们在旅游开发中，把家庙融入既有的旅游线路中，成为重点推广的短途游精品路线的景点。”诏安县旅游局局长林小燕有这样的设想，“未来，我们将针对家庙的不同特点与分布情况，进行整体规划与开发。”
林小燕说，对于位于县城的许氏家庙、沈氏家庙、何氏家庙等大型家庙，将结合当地明清牌坊街、诏安书画艺术、闽南风格等元素，建设丹诏文化古城；而对于乡村家庙，则依托其历史文化积淀，与乡村旅游相结合。
以山河村为例，家庙等传统建筑将作为当地传统文化的展示载体。“我们将按照修旧如旧的原则，做好家庙修缮保护工作，在此基础上，对其功能进行适当置换，强化建筑本身的环境和历史情感要素，从而激发游客观光兴趣。”挂钩该村的扶贫干部郑毅表示，未来，山河村的大夫第将成为清正廉洁文化的教育基地，“女人祠”则将作为孝道文化宣教基地，而震山古寨将在保留原有居住功能基础上，改造为民宿、农家乐等。
“考虑到村财有限，我们将引入旅游开发公司进行运作。”郑毅认为，为了增强村民自觉性，避免开发公司独立运作导致与村民利益相脱节的结果，可以采取县、村、村民三级入股的方式，“多方共同参与抢救古建筑，保护村落环境，共同进行古村落旅游开发。”
诏安家庙大多有着深厚的海外渊源。因此，在旅游开发上，还可考虑寻根游产品。
位于秀篆镇陈龙村的龙潭家庙旁，种着一株百年罗汉松，当地人称为“台湾树”。“明末清初，龙潭王游氏先人渡海赴台，而其后人又在多年后重返故土，并带回了‘台湾树’。”龙潭家庙理事会秘书长王辉胜表示，如今，在台的王游氏后人多达近10万人。多年来，两地宗亲往来密切。1990年至今，现有有70多批近2000人次王游氏后人回到陈龙村寻根谒祖。
因此，在陈龙村的旅游规划中，旅游主题被确定为“土楼之旅、寻根之旅、生态之旅”。“我们将建一条以龙潭家庙为核心的，富有台缘文化内涵的寻根之旅，同时和周边的土楼、生态农业观光园等景点串连成线。”陈龙村村主任王辉兵说。
