精美的织锦图案，幻化为水井街的画面，古朴淡雅，人们仿佛回到了六百余年前……这是新创歌舞剧《醉锦图》中的一幕，将蜀地悠久的酒文化转化为视觉和听觉语言，让人们充分感受传统文化之魅力。
《礼记》云：“故酒食者，所以合欢也。乐者，所以像德也。礼者，所以缀淫也。”可见，早在先秦时期，酒就与乐、礼一起，被赋予教化的意义。
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”文学与酒有着不解的姻缘。有学者统计了几位唐代大诗人诗歌中“酒”字出现的比例，结果发现，李白诗歌中出现“酒”字的占17%，而杜甫则更胜一筹，诗歌中出现“酒”字的占21%，而生活于中晚唐时期的白居易更是后来居上，在留存下来的近三千首诗歌中，出现“酒”字的有九百多首，占了近三分之一。还有人统计，《红楼梦》中写到饮酒场面的有60多处，而且宴饮名目繁多，有祝寿酒、庆生酒、祭奠酒、接风酒、践行酒、赏月酒、赏花酒、吟诗酒等，不一而足。
在中国人的生活里，酒也扮演着重要的角色。无论是欢聚分别，还是婚丧嫁娶，餐桌上往往离不开酒。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”——这是喜庆；“何以解忧，唯有杜康”，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”——这叫浇愁解闷；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”——这是怀乡和惜别……
蜀地自古被称为“天府之国”，是著名的粮食产地，有悠久的酒文化历史。三千年前的三星堆遗址，出土大量青铜器、陶器，其中，酒杯、酒壶、酒樽、觚等酒器琳琅满目。
西汉时，著名的文学家司马相如和妻子卓文君，甚至在蜀地干起了当街卖酒的营生。成都周边有不少东汉墓室画像砖，体现了酿酒的主题。
到了唐代，唐明皇和李白都在蜀地留下了与酒有关的故事。宋代，“把酒问青天”的大诗人苏轼，更是从蜀地走向全国。
1998年，在四川成都锦江区的水井街酒坊遗址（现水井坊博物馆），考古学家鉴定发现了三座“晾堂”，即用于制酒拌料、配料、前期发酵等工序的场地，分别建于近现代、清代和明代，还发掘出酒窖、灶坑、蒸馏器基座等酿酒设备，出土数百件陶瓷酒具等。随后，水井街酒坊遗址被列为“全国十大考古新发现”（1999年度），以及首个由国务院公布为全国重点文物保护单位的酒坊遗址（2001年）。2008年，水井坊酒传统酿造技艺被列入《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》，这也让水井坊成为国内少有的“双国保”拥有者。如今，水井坊博物馆系统性原址原貌地保存了600余年历史的水井街酒坊遗迹，是一座将实际生产过程和展示陈列完美融为一体的“活”的博物馆，也让“双国保”成为了“600年活着的传承”。
以水井街酒坊为背景的舞台剧《醉锦图》，通过诗词、歌舞、弹唱、朗诵、绘画等多种艺术形式，展现了蜀地酒文化的丰富内涵。目前，该剧已在央视一套、央视频、水井坊视频号同步播出。
这是一场文化与酒中美学的盛宴，也是一幅烂漫的锦绣长卷。《醉锦图》从600余年前的蜀地街道酒肆场景开始，将考古发现的水井街酒坊与巧夺天工的蜀锦织造联系起来。舞台上，与蜀地酒文化有关的诗句纷至沓来：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”（陆游），“十年裘马锦江滨，酒隐红尘”（陆游），“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”（李商隐）。
《醉锦图》全剧共分为《序篇·天地》《正篇·世间》《尾篇·和合》三个部分，将传统的酒文化与现代人的情感连接起来。合唱《酒香是故乡》，歌词化用唐人卢仝著名的《饮茶歌》，而赋予了崭新的意境和情感诉求。
歌舞剧过后，借李白、苏轼和王阳明三位先贤之口，表达出《醉锦图》的创作意图：“将人间百态的缩影绘制一幅中国美学的绝妙图卷，呈现一个充满美学的人生。于其中看到闪耀的人文智慧，追求极致的匠心”；“令人陶醉的可不只是美酒，还有人与人之间最美的情感”；“故事悲欢，岁月不移，情浓如酒，正是这些人情至美的瞬间，构成了我们日常的美好”……
（作者：万建中，系中国民间文艺家协会副主席）
